الصفحه ٢٢٣ :
والاولى في هذا
الباب وأمثاله كثيرة فاعرفها .. واعلم ان في تقابل المعاني بابا عجيب الأمر يحتاج
إلى
الصفحه ٦٧ : سبعة أقسام.
وقد بيناها في الوجه
الثالث من الكلام عليها
اعلم وفقنا الله
وإياك أن اللفظ إذا استعمل
الصفحه ٧٥ :
من المحققين ..
وقال قوم الاستعارة على قسمين. الأول أن يعتمد نفس التشبيه ، وهو أن يشترك شيئان
في
الصفحه ١٢٢ :
وأما اذا كان
الظرف في النفي فإن تقديمه يفيد تفضيل المنفي عنه كما في قوله تعالى : ( لا فِيها
غَوْلٌ
الصفحه ٥٩ :
تعالى : ( أَفَأَنْتَ
تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ ) معناه لست منقذ من في النار. وقوله تعالى
الصفحه ٧٧ : فيها لأن المشابهة بين الأصل والفرع معتبرة في
الاستعارة ، وهي غير معتبرة في الأعلام .. وأما الأسما
الصفحه ٩٥ :
للشمس حركة متصلة
دائمة ولنورها بسبب ذلك تموج واضطراب ولا يتحصل هذا الشبه إلا بأن تكون المرآة في
يد
الصفحه ١٢٠ :
القسم الثالث والعشرون
في التقديم والتأخير. والكلام عليه من وجوه ثلاثة :
الاول : في ذكر
المعنى
الصفحه ١٦٧ : الأول من القسم الثاني إذا كان التكرير في المعنى يدل على معنى واحد ، وقد
سبق مثاله في أول هذا الباب كقولك
الصفحه ٩٤ : به إلحاق الناقص بالزائد مبالغة في اثبات الحكم للناقص فهذا يمتنع عكسه ،
وهو كما اذا شبهت شيئا أسود بما
الصفحه ٩٩ :
غضون كلامه صلّى
الله عليه وسلّم من هذا كثير .. وأما أشعار العرب فقد ورد فيها من ذلك كثير منها
ما
الصفحه ١٢٣ : ، والأول كما في قوله تعالى : ( وَما يَعْزُبُ عَنْ
رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي
الصفحه ١٦٨ : ء
والأفعال والمعاني .. وأما الحروف فهي على قسمين : حسنة. وقبيحة .. فأما الحسنة
فهي كما التزمه الحريري في
الصفحه ٢١٨ :
القسم الثامن والعشرون
المقابلة. والكلام عليها من وجوه
الأول : في
حقيقتها. الثاني : في اشتقاقها
الصفحه ٢٢٢ :
التقابل في المعنى
دون اللفظ فهي مقابلة الجملة لمثالها مستقبلة كانت أو ماضية ، فإن كانت ماضية
قوبلت