الصفحه ٣٧٥ :
فصل
وقد كان ينبغي أن
يكون مقدما في أول الكتاب ، ذكر ما اشتق منه القرآن ، والسورة والآية والكلمة
الصفحه ٧٦ :
استعماله وهو ما
كان بينه وبين ما استعير له تشابه وتناسب ، ولنضرب له أمثلة يستدل بها عليه. فمن
ذلك
الصفحه ٣٢٦ : أنه ينحرها له ، وقد
سمى العسكري هذا النوع في كتاب الصناعتين له المضاعف ، وأنشد فيه :
وأسرعت
الصفحه ٨٧ :
تعالى : ( مَثَلُ
الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ
فِي
الصفحه ٥١ : الحيوان والبلدان وقد تقدم جميع أمثلة ذلك إلا الحطب
المعبر به عن النميمة فانه في قوله تعالى : ( حَمَّالَةَ
الصفحه ٢٠٣ : . وأما الخفي فمثل قوله تعالى : ( الم ذلِكَ الْكِتابُ ). وقوله : ( الم اللهُ
لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ
الصفحه ٨٠ : الشكل بالشكل ، لاتمام التشبيه كقول امرئ القيس في وصف
ليل طويل :
فقلت له لمّا
تمطّى بصلبه
الصفحه ١٨٩ :
عنه. ولما كان
كذلك كان بمنزلة لحم الأخ في كراهته ، ومن المعلوم أن لحم الانسان مستكره عند
انسان آخر
الصفحه ١٩٨ : في أحد من البشر لجعلها فيهم ، فقالوا : هب أنك واحد من الملائكة
وموازن لهم في المنزلة فما جعلك أحق
الصفحه ٣١٦ : يكون المعنى المضمن في العبارة بخلاف
ما يقتضيه منزلة المعبر عنه ، إمّا لانحطاطه دونها وهو التفريط
الصفحه ٢٣٥ : الاّ بالمحال على سبيل أن يقال له
ـ أنت في دعواك كمن يدعي المحال ـ وعلى هذا جعل قوله تعالى
الصفحه ٣٣٨ : ء في
المنبت السّوء ». وقوله صلى الله عليه وسلم ـ « المعدة بيت الدّاء والحمية رأس كل
دواء وعوّدوا كل جسد
الصفحه ٦٧ : سبعة أقسام.
وقد بيناها في الوجه
الثالث من الكلام عليها
اعلم وفقنا الله
وإياك أن اللفظ إذا استعمل
الصفحه ٢٠ : عليّ من غير معصية ، فإن المعاصي مقضية أيضا ، وقد
أمرنا الله تعالى بكراهتها فنمتثل أمر الله تعالى في
الصفحه ٣٩٣ : الْقُرْبى
وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا
أَلا تُحِبُّونَ أَنْ