حتى لا يجوز الإخلال بجزء ، كما عن الدروس واللمعة والروضة (١) ، ونقله في الذخيرة من غير واحد من عبارات المتأخّرين (٢) ، ويشعر كلام المدارك بنسبته إلى الأصحاب (٣).

لعدم دليل على ذلك أصلا ، كما اعترف به في المدارك والذخيرة (٤) وغيرهما (٥) ، بل في الأخبار ما يعطي خلافه ، كما يأتي.

بل بمعنى أنّه يجب استيعاب ذلك الوقت عرفا ، الحاصل بالاشتغال بمقدّمات الوقوف المستحبّة في حدود عرفة ، ثمَّ الوقوف حتى يكون الوقت مستوعبا بهذه الأمور وإن كان قليل من أول الوقت مصروفا في الحدود بالمقدّمات والصلاة.

وهذا المعنى هو الذي استقربه في الذخيرة (٦) ، بل هو الذي يعطيه كلام الصدوق في الفقيه والشيخ في النهاية والمبسوط والديلمي في رسالته والحلّي في سرائره والفاضل في المنتهى (٧).

وهذا المعنى هو الذي يستفاد من الأخبار ، وعليه عمل الحجج الأطهار :

ففي صحيحة ابن عمّار المتضمّنة لصفة حجّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ثمَّ غدا‌

__________________

(١) الدروس ١ : ٤١٩ ، الروضة ٢ : ٢٦٩.

(٢) الذخيرة : ٦٥١.

(٣) المدارك ٧ : ٣٩٣.

(٤) المدارك ٧ : ٣٩٣ ، الذخيرة : ٦٥١.

(٥) كالحدائق ١٦ : ٣٧٧.

(٦) الذخيرة : ٦٥٢.

(٧) الفقيه ٢ : ٣٢٢ ، النهاية : ٢٥٠ ، المبسوط ١ : ٣٦٦ ، المراسم : ١١٢ ، السرائر ١ : ٥٨٧ ، المنتهى ١ : ٧١٨.