منها : ما رواه في الكافي في جلسة الطعام وفيها : « ولا يضع إحدى رجليه على الأخرى ، ولا يتربّع فإنها جلسة يبغضها الله ويبغض صاحبها » (١).

ومنها : رواية أخرى في جلسة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ولم ير متربّعا قطّ (٢).

بل (٣) لتصريح بعض الفقهاء منهم الثانيان (٤) باستحباب التربع بهذا المعنى ، بل تصريح المنتهى بالإجماع على استحبابه (٥) ، وفيه وإن لم يفسّره بهذا المعنى ولكنه استدل له بأنه أقرب إلى هيئة القائم ، وهو صريح في أنه المراد.

ولا يعارضه الخبران المذكوران ، لما عرفت من الإجمال ، مضافا إلى تعارضهما مع غيرهما من جلوس الصادق عليه‌السلام وأكله متربّعا (٦).

وأن يثنّي رجليه حال ركوعه ، بأن يفترشهما تحته ويقعد على صدرهما ، بالإجماع كما عن الخلاف (٧) ، له ، ولرواية حمران المتقدّمة.

وأن يتورّك حال تشهّده وفاقا للشيخ (٨) ، وجماعة من الأصحاب (٩) ، ولعموم‌

__________________

(١) الكافي ٦ : ٢٧٢ الأطعمة ب ٢٣ ح ١٠ ، الوسائل ٢٤ : ٢٥٧ أبواب آداب المائدة ب ٩ ح ٢ ، وفيه بتفاوت يسير.

(٢) الكافي ٢ : ٦٦١ العشرة ب ٢١ ح ١ ، الوسائل ١٢ : ١٠٦ أبواب أحكام العشرة ب ٧٤ ح ١.

(٣) عطف على قوله : لا لرواية حمران ..

(٤) المحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ٢٠٦ ، والشهيد الثاني في المسالك ١ : ٢٩.

(٥) المنتهى ١ : ٢٦٦ ، وفيه ادعاء الإجماع على عدم الوجوب لا على الاستحباب ، فراجع.

(٦) الكافي ٦ : ٢٧٢ الأطعمة ب ٢٣ ح ٩ ، الوسائل ٢٤ : ٢٤٩ أبواب آداب المائدة ب ٦ ح ٣ ، وفيه بتفاوت يسير.

(٧) لم نعثر عليه في الخلاف ، وقال في الرياض : وفي الخلاف الإجماع على أفضلية التربّع ، وفي المدارك الإجماع عليها فيه وفي تثنية الرجلين. راجع الرياض ١ : ١٥٧.

(٨) المبسوط ١ : ١٠٠ ، الخلاف ١ : ٣٦٣.

(٩) منهم الكركي في جامع المقاصد ٢ : ٢٠٧ ، والأردبيلي في مجمع الفائدة ٢ : ١٩٢ ، وصاحب المدارك ٣ : ٣٣٥ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٢١١.