والسلامة من العمى والمرض

______________________________________________________

والبعيد مستثنى بدليل منفصل.

ويخرج بقيد الذكورة المرأة والخنثى ، وبقيد الحرية القن والمدبر والمكاتب مطلقا وإن أدّى بعض ما عليه لأن المبعض ليس بحر.

ويمكن المناقشة في السقوط عن الخنثى والمبعض لانتفاء ما يدل على اشتراط الحرية والذكورة ، وإنما الموجود في الأخبار استثناء المرأة والعبد ممن يجب عليه الجمعة ، والمبعض لا يصدق عليه أنه عبد ، وكذا الخنثى لا يصدق عليها أنها امرأة.

ومن ثم ذهب الشيخ في المبسوط إلى الوجوب على المبعض إذا هاياه المولى فاتفقت الجمعة في نوبته (١). وهو حسن.

وأما اعتبار الحضر ـ والمراد منه ما قابل السفر الشرعي ، فيدخل فيه المقيم وكثير السفر والعاصي به وناوي إقامة العشرة ـ فمجمع عليه بين العلماء أيضا ، حكاه في التذكرة (٢). ويدل عليه ما ورد في الروايات الكثيرة من استثناء المسافر ممن يجب عليه الجمعة (٣) ، والمتبادر منه أنه المسافر سفرا يوجب القصر. أما من لا يتحتم عليه ذلك ـ كالحاصل في أحد المواضع الأربعة ـ فالأظهر عدم وجوب الجمعة عليه ، للعموم ، وإن جاز له الإتمام بدليل من خارج. وجزم العلامة في التذكرة بالوجوب (٤) ، وقيل بالتخيير بين الفعل والترك ، وبه قطع في الدروس (٥).

قوله : ( والسلامة من العمى والمرض ).

إطلاق النص وكلام الأصحاب يقتضي عدم الفرق في العمى والمرض بين‌

__________________

(١) المبسوط ١ : ١٤٥.

(٢) التذكرة ١ : ١٥٣.

(٣) الوسائل ٥ : ٢ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب ١.

(٤) التذكرة ١ : ١٥٤.

(٥) الدروس : ٤٣.