ابن عبد الرحمن ، واحتمال غيره وهو المذكور في رجال الصادق عليهالسلام من كتاب الشيخ (١) ممكن على بُعدٍ ، مع أنّ شيخنا أيّده الله احتمل في كتاب الرجال الاتحاد في الكل (٢).
وقد ينظّر فيه : بأنّ محمّد بن يونس بن عبد الرحمن الثقة ذكره الشيخ في رجال الجواد عليهالسلام قائلاً : إنّه لحق الرضا عليهالسلام (٣). وظاهر هذا أنّ لحقوق الرضا عليهالسلام هو الغاية ، فكيف يكون من أصحاب الصادق عليهالسلام؟.
فإن قلت : إنّ الشيخ أيضاً قال في أصحاب الكاظم عليهالسلام : محمّد بن يونس ثقة (٤). فلو كان غرضه الغاية لم يتم ما قاله.
قلت : قد يُدّعى المغايرة بين محمّد بن يونس بن عبد الرحمن المذكور في أصحاب الرضا عليهالسلام من كتاب الشيخ وبين محمّد بن يونس المذكور في أصحاب الكاظم عليهالسلام ، لما ذكره الشيخ (٥) من قوله : أدرك الرضا عليهالسلام. إلاّ أنّ الاعتماد على المغايرة من كلام الشيخ مشكل ، ولعلّ هذا هو السرّ في قول شيخنا ـ أيّده الله ـ : مع احتمال (٦) الاتحاد في الكل (٧).
فإن قلت : الغاية كما يحتمل أن يراد بها عدم إدراك غير الرضا عليهالسلام
__________________
(١) رجال الطوسي : ٣٠٤ / ٣٨٧.
(٢) منهج المقال : ٣٣٠.
(٣) رجال الطوسي : ٤٠٦ / ١٤ و ٣٩٠ / ٤٧.
(٤) رجال الطوسي : ٣٥٩ / ١٧.
(٥) رجال الطوسي : ٤٠٦ / ١٤.
(٦) في « فض » و « رض » : باحتمال.
(٧) منهج المقال : ٣٣٠.