الصفحه ٢١٠ : العبارة.
(٤) ورد في حاشية «ج»
: الجند : الأنصار والأعوان ، وفلان جَنَّدَ الجنود ، وفي الحديث : الأرواح
الصفحه ٢١٨ : / ١٦٢ ، معجم رجال الحديث ٢ : ٣٠ / ٤١٣ .
(٥) اختلفت النسخ في
هذه العبارة :
ففي «ش» : اعرفوا العقل
الصفحه ٢٢٠ : ، والصوم وضدّه الإفطار ، والجهاد
وضدّه النكول ، والحجّ وضدّه نبذ (٧) الميثاق
، وصون الحديث وضدّه النميمة
الصفحه ٢٢٢ : ١ : ١١١ / ذيل
الحديث ٧.
(١) في «ج» : ينبرم ،
وفي حاشيتها : برم الشيء برماً فهو بَرم ، مثل : ضَجَر ضَجراً
الصفحه ٢٢٥ : / ٣٣١ ، والكليني في
الكافي ٢ : ١٠٣ / ١١ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار٦٩ : ٢٤٧ ذيل الحديث
٢٢.
الصفحه ٢٤٤ : غريب الحديث ٣ : ٩٨.
(٢) ذكره المصنّف في
عيون الأخبار ٢ : ٨٥ / ٢٩ ، ومعاني الأخبار : ٥٢ / ٣ ، ونقله
الصفحه ٢٤٥ : الحديث ٤ : ٢٠٦٧.
الصفحه ٢٥٢ : إلى
ربّه فيأوَّل بالدنوّ المعنوي والتقرّب والمعرفة واللطف على ما يأوّل به حديث : «من
تقرّب منّي شبراً
الصفحه ٢٥٧ : »
(١) .
[
٢٣٥ / ٢ ] وفي حديث آخر : «أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله كان
يحبّ الذراع (٢) لقربهامن
المرعى
الصفحه ٢٦٠ : حديث طويل يذكر أسماء
أميرالمؤمنين عليهالسلام في
التوراة والإنجيل ، والزبور ، وعند الهند ، وعند الروم
الصفحه ٢٨٧ : يدعو الناس إلى نفسه؟
قال : «خوفاً أن يرتدّوا».
قال علي بن حاتم : وأحسب في الحديث : «ولا
يشهدوا أنّ
الصفحه ٢٩٨ : البعير من جانب فيه إذا هاج وسكر (١) .
[
٢٧٩ / ١٤ ] وحدّثنا بهذا الحديث
محمّد بن إبراهيم بن إسحاق
الصفحه ٣٠١ : / ذيل الحديث ٣٤٩ ، والإربلي في كشف الغمّة ٢ : ٢٤٢ ، وابن
شهر آشوب في المناقب ١ : ٣٣٠ ، ونقله المجلسي عن
الصفحه ٣٠٢ : «ن» : الرقعاء
، وفي هامشها كما في المتن ، وورد في حاشية «ج ، ل» : التراب. النهاية في غريب الحديث
والأثر ٢ : ١٢٧
الصفحه ٣٢١ :
، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٧ : ٣٢٨ / ذيل الحديث ٢.
(٢) ورد في حاشية «ج
، ل» : فلان يباري