الأنصاري ، قال : سألت الخليل (١) بن أحمد العروضي فقلت له : لِمَ هجر الناس عليّاً عليه‌السلام وقرّباه من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قرّباه وموضعه من المسلمين موضعه وعناه في الإسلام عناه؟

فقال : بهر (٢) والله نوره أنوارهم وغلبهم على صفو (٣) كلّ منهل (٤) ، والناس إلى أشكالهم أميل ، أما سمعت قول الأوّل حيث (٥) يقول :

قال : وأنشدنا الريّاشي في معناه عن العبّاس بن الأحنف :

[ ٢٦٤ / ٢ ] حدّثنا أبو أحمد الحسن (٨) بن عبدالله بن سعيد بن الحسن ابن إسماعيل بن حكيم (٩) العسكري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن الزغل العشمي ، قال : حدّثنا ثبيت بن محمّد قال : حدّثني أبو الأحوص ، عمّن حدّثه ، عن آبائه ، عن أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهما‌السلام قال : «بينما

__________________

(١) ورد في حاشية «ج» : قوله : أنا أبو النجم وشعري شعري ، أي هو المشهور بنفسه لابشيءآخر ، وتقول أنا منه. شرح الرضي على الكافية ١ : ٢٥٥ / ٧٠.

(٢) ورد في حاشية «ج ، ل» بَهَرَه بهراً : غلبه وفضله. المصباح المنير : ٦٤.

(٣) ورد في حاشية «ج ، ل» : صفو الشيء : خالصه. المصباح المنير : ١٧٩.

(٤) ورد في حاشية «ج ، ل» : المنهل بفتح الميم والهاء ـ : المورد ، وهو عين ماء ترده الابل.المصباح المنير : ٣٢٣.

(٥) كلمة «حيث» لم ترد في المطبوع.

(٦) في المطبوع : وقائل.

(٧) ذكره المصنّف في الأمالي : ٣٠٠ / ٣٤١ ، وأورده الفتّال في روضة الواعظين : ١١٦ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٢٩ : ٤٧٩ / ١.

(٨) في النسخ : الحسين.

(٩) في «ح ، س» : الحكم.