الصفحه ٧٥ : بعضهم فتوهم أن
ألفاظ الزيارة من الرواية عن الرضا عليه السلام! يا سلام!
وقد ذكر في الذريعة ٢٤ : ١٠٧
الصفحه ١٠٥ : بتصرف يسير.
(٢ ـ ٤) جاء هنا
في المواضع زيادة : عيسى والانجيل ، وهي من الخلط في الرواية ، فاليهودي لا
الصفحه ١٢٤ :
ألفاظ القرآن
بخلافها فيهم ، فنرى هنا خبراً آخر رواه ابن الجهم الشيباني ، قال : حضرت مجلس
المأمون
الصفحه ١٤٩ : (٢).
وقال الصدوق : وجد
ـ بلا رواية ـ نسخة (كتاب الحبِاء والشرط) من الرضا علي بن موسى إلى العمال بشأن
الفضل
الصفحه ١٦٩ :
الرضا عليهالسلام ٢ : ٢٤٨ ـ ٢٥٠ وعلّق عليه في قاموس الرجال قال : هي رواية
على خلاف الدراية ١٠ : ٥٠٤ برقم
الصفحه ١٩٦ : !
إذا ذكروا علياً أو بنيه
تشاغل بالروايات العلية
وقال : تجاوزوا يا قوم هذا
الصفحه ١٩٩ : الأنساب من
الحفّاظ المشاهير واسع الرواية لأخبار الناس وأيامهم ، توفي في (٢٠٦ ه) (٣) وقال ابن عدي : ذكره
الصفحه ٢٠٠ : إليه ما رواه عن سواه فعُرف باسمه
وروي عنه ، وعنه نقل الطبري في تاريخه ، ثمّ المفيد في «الإرشاد
الصفحه ٢١٧ : (٢).
وخلت الأخبار عن
تفصيل كيفية استقدام المأمون للإمام عليهالسلام إلى بغداد ، اللهم إلّا : ما رواه القمي
الصفحه ٢٢٩ : أبي بكر وعمر! وإنما ورد : أبو بكر وعمر ، ومنهم من روى : أبا
بكر وعمر. فلو كانت الرواية صحيحة لكان معنى
الصفحه ٢٣٠ :
ومرّة أُسامة بن زيد. وممّا يكذّب هذه الرواية قول علي لمّا قبض النبيّ : «أنا
أولى بمجلسه منّي بقميصي هذا
الصفحه ٢٣٢ : عمر في الخاصة والنبي في العامة!
ثمّ قال المأمون :
وليست هذه الروايات بأعجب من روايتكم : أنّ النبي
الصفحه ٢٤٦ : آخر (أي في رواية أُخرى عن
إسحاق بن حماد الأزدي) قال : فسكت القوم. فقال لهم : لم سكتّم؟ قالوا : لا ندري
الصفحه ٢٤٩ : .
(٢) تاريخ أهل
البيت عليهمالسلام : ٨٦ وعن تاريخ ابن الخشّاب : ١٩٧ ورواه الكليني في الكافي
١ : ٤٩٧.
الصفحه ٢٥٢ :
المأمون كيف فنّدها ونقدها وردّها ، وكأنّه لا دور لقاضيه ابن أكثم في ذلك
إلّادعوتهم ثم رواية خبرهم