الصفحه ٣٢٣ : التميمي الشيعي الفاطمي الإسماعيلي ، فيه أنّه كان بين كلّ
واحد من ولد أبي طالب عشر سنين (ج ١ : ١٨٨) فإذا
الصفحه ٣٧٢ : ، الحديث ٤٠٤ ـ ٤٠٨ وبهامش الصفحات مصادر اُخرى من غير الشيعة.
الصفحه ٢٢٠ : : ١٩.
(٥) الخصال : ٣١٢ ،
وعيون أخبار الرضا وكتاب من لا يحضره الفقيه كما في جامع أحاديث الشيعة ٨ : ٥٣٨
الصفحه ٢٩ : تأريخ الإسلام هم من
شيعة أئمة أهل البيت عليهمالسلام أو المقاربين لهم المتّهمين بهم
الصفحه ٢٨ :
بقوله : «وفي رواية الشيعة» (١) ، ممّا يدلّ على أنّه لم يعتبره شيعيا ولا ممثّلا لهم.
ومن الطريف أن
الصفحه ٤٩ : عليهمالسلام ، ويظهر أنّ خصوم الشيعة قد التفتوا إلى هذا منهم ، ولذلك
كانوا يتّهمون من يتحرّى القبلة بالرفض
الصفحه ٢٧٨ :
وقال شيخه المفيد
في «الارشاد» : في «يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب سنة ثلاثين من عام الفيل
الصفحه ٣٥٤ :
العبّاس ، والله
إنّ دينه لخير الأديان ، وانّ امّته أفضل الامم. قلت : فلمن الأمر من بعده؟ قال
الصفحه ٣٦٧ : دعوته.
وتؤيّده الروايات
المأثورة من طرق الشيعة وأهل السنة : أنّه صلىاللهعليهوآله كان يكتتم في أوّل
الصفحه ٤١٩ :
أكرمه به : أنّه
ما ودّعه وما قلاه ، ويقول : ما صرمك فتركك وما أبغضك منذ أحبّك ، وما عندي من
مرجعك
الصفحه ٣٧٠ :
أصحاب اليمين الى
: (ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ)(١) وتعود فتقول
الصفحه ١٩٨ : عددا غير قليل من هؤلاء الحكّام القضاة : قضاة
التحكيم (١).
وكانت اديان العرب
مختلفة باختلاف المجاورات
الصفحه ٤٨٦ :
وعن الواقدي أيضا
في «المنتقى» للكازروني قال : كان المسرى في ليلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت من شهر
الصفحه ٤ : أخبار الرواة.
وليس بخاف عليك
أن أخبار السيرة تدخّلت رؤى كثيرة في صياغتها حتى أصبح من الصعب على المؤرخ
الصفحه ٥٩ :
لأنّ التأريخ قد
دوّن بأيد قد تكون أمينة ولكن لا على الإطلاق ولا سيّما بالنسبة لأسناد ما دوّنوا
من