الصفحه ٩١ :
الشارع فيها الى تخطئته العرف في تخيل ما ليس بمؤثر مؤثرا أو عدم مدخليّة ما له
دخل في التّأثير عنده فإن
الصفحه ٨٠ : الحقيقة
بنحو من العناية والتّجوز في أمر عقلي بإن ينزل غير الكامل من الصّلاة مثلا منزلة
المعدوم ويدعي أنه
الصفحه ٨١ : إلّا أنها لا تقتضي أن يكون بنحو الحقيقة ، بل يكفي فيه
أن يكون مسامحة تنزيلا للفاسد منزلة الصّحيح
الصفحه ٧٨ : الالفاظ عند إطلاقها مجردة عن القرينة سواء وقعت في حيّز
الانشاء كقوله «أقيموا
الصّلاة» أم في حيّز
الأخبار
الصفحه ٢٠٧ : ء خاصّة على الخلاف ، لا أنّهم اصطلحوا فيه وأرادوا
به إسقاط التّعبّد أو القضاء ، فإنه بعيد جدا ، وتفسير
الصفحه ٥٠٥ : الفعلي تابع له ولا يؤثر فيه هذا العنوان الطّاري ، مثلا
إذا فرض إن حرمة الخمر كذلك ، فاشتراط شربه في ضمن
الصفحه ٣٩٦ :
الشّارع ، والمراد بالحكم الشّرعي ما يكون بيد جعله وضعا ورفعا ، ولا
اختصاص له بما وضعه ، فرفع لزوم
الصفحه ٣٩١ :
لاستحقاق المثوبة لديه (١).
والثّاني : مثل صوم العيدين والصّلاة في أيّام الحيض ، فإنّهما
لو تعلق
الصفحه ٤٠٣ : جزؤها يقتضي فسادها
لانّه ظاهر في الحرمة الذّاتيّة ، وهي لا تكاد توجد إلّا مع كون متعلّقها ذا حزازة
الصفحه ١٧ : السّيد محمّد الوحيدي متّع الله
المسلمين بطول بقاءه الشّريف في طبع هذا الكتاب.
الصفحه ٥٣٧ : كي
يتوهّم أن تقديم الخبر على الكتاب تصرّف في القطعي بالظّني ولجرى هذا بعينه في
تقديمه على الخبر
الصفحه ٥٣٨ : الكتاب ، مضافا إلى عدم انحصار الدّليل في الإجماع ، والثّاني
بأن المراد بالمخالفة في تلك الأخبار غير
الصفحه ٧ : مرتضى
الأنصاري «ره».
وورد في إجازة
الأستاذ له بالرّواية في سنة (١٣١١ ه ، ق) في خاتمة تقريرات فقهه مدح
الصفحه ١٤ : كتاب القيم «الذّريعة»
إلى هذه التّأليفات ..
وكان المؤلف «رحمهالله»
معاصرا للمرحوم آية الله العظمى
الصفحه ٥ :
كتب المؤرخ
الشّهير الشّيخ محمّد عليّ الحزين اللاهيجي في سفره إلى دزفول في كتابه المشهور «تاريخ