الصفحه ١٢ :
الّذي يبحث عنه الأصوليون فليس له أعميّة من وجه أيضاً بالنسبة إلى الدّليل كما لا
يخفى بل الظاهر أنّ
الصفحه ٢٨٢ : مرجع هذه الأصول يتمكّن
من استنباط كلّ أصل أورد عليه ولا يحتاج إلى شيء آخر ولهذا اكتفينا بها
وليكن هذا
الصفحه ٥٦ : الفقهيّة ـ وسمعت انّه الفاضل
الخفري (١) ـ دخل في بلد وشرع فيه بالافتاء من غير رجوع إلى الكتب الفقهيّة بل
الصفحه ٧٨ :
عن ذلك حديثان امّا أحدهما فإنّه إذا انتقل من حالة إلى حالة اخرى فعليه
التكبير وامّا الحديث الاخر
الصفحه ٢٤١ :
وقد ذكر جمع من
العلماء شروطا اخر الّا انّ كلّها راجع إلى عدم وجود المعارض وحدوث المزيل ، وهذا
الصفحه ٢٧٠ : . يخرج عن الأصل في مواضع لعلل
خارجة.
فالبيع يخرج
إلى الفسخ أو الانفساخ بامور :
منها : اقسام
الخيار
الصفحه ٤٤ : وامثالها أو عادة كاللّبس والاستماع واللّمس والنظر
إلى المبصرات واشباهها فاباحتها كانت معلومة عندهم من طريقة
الصفحه ١٨٤ : الربا
وعدم تنجيس مقدار الكر من بعض الماء إلى غير ذلك من موارد استعماله في الكتاب
والسنّة ، فتعين في هذا
الصفحه ١٨٧ : تعيد الصّلاة. قلت : لم ذلك؟ قال : لانّك كنت على يقين
من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين
الصفحه ٢٠٦ : لك؟
ثمّ تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه إلى من صار ملكه من قبله
اليك؟ ثمّ قال
الصفحه ٣٢ : الاقسام الّاربعة
بل يدلّ المجموع على المجموع ولذا في كلّ واحد من الآيات والاخبار نشير إلى انّه
يدلّ على
الصفحه ٨٥ :
والجواب (١) من جواب الاخباريين المعارضة بعموم الادلّة السّابقة بل
الموضع اظهر افراده وخصوص رواية
الصفحه ١٠٣ :
وجوب الاحتياط.
ومنها : ما
رواه العامّة والخاصّة من النبيّ صلىاللهعليهوآله : «دع
ما يريبك إلى
الصفحه ١٠٨ : كرواية جميل بن دراج حيث قال (عليهالسلام) : الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ـ إلى
ان فرّع على
الصفحه ٢٠٤ : ، فكانّه عرف ما اريد فخرج بها إلى
الجمعة (١).
ومنها
: صحيحة
عبيدالله بن على الحلبى قال : سألت ابا عبدالله