البحث في جامعة الأصول
٢٧٢/١٦٦ الصفحه ٨٠ : الواقعي موقوف على الاستماع من الامام وهذا لاينافي
التّوسعة والتخيير في أحدهما في العمل من باب الرّخصة
الصفحه ٨٢ :
في الاحتجاج حيث قال بعد ذكر خبر :
جاء هذا الخبر
على سبيل التقدير لانّه قلّما يتّفق ان يرد في
الصفحه ٩٨ :
إذا عرفت ذلك
فاعلم انّ الاخبار الواردة في الإحتياط كثيرة ولكن وردت في موارد مختلفة فلنذكر
جملة
الصفحه ١٠٤ :
إذا عرفت
الاخبار الواردة في الاحتياط فاعلم انّ القول بعدم مشروعيّة الاحتياط كلام بعيد عن
الصّواب
الصفحه ١٠٥ : فيما به يطهر فيجب ان نأخذ بما حصل
الاجماع عليه في الطّهارة ليزول ما اجمعنا عليه من النّجاسة بما اجمعنا
الصفحه ١٠٨ : فيها التوقّف على الترك المذكور فلا يعلم منها انّ
الترك المذكور على سبيل الاحتياط أو التوقّف أو امر آخر
الصفحه ١١٢ :
ذكرناه ، فحينئذٍ يكون اخبار التوقّف معاضدة لاخبار الإحتياط.
فالحقّ في
الجواب حينئذٍ ما ذكرناه
الصفحه ١٢١ : بَيِّنَةٍ
...)(٢).
وغير ذلك ممّا
هو في هذا المعنى.
ولنا ايضاً
جميع الاخبار المذكورة.
سوى خبر
عبدالله
الصفحه ١٢٤ : تلك الادلّة لما كانت ادلّة
الشرع منحصرة فيها لكن بينّا انحصار الاحكام في تلك الطرق وعند هذا يتمّ كون
الصفحه ١٢٨ : الادلّة ولذا لم يذكره الاصوليون في جملة الادلّة.
ويتفرّع على
ذلك انّ أصالة براءة الذمّة من جهة إذا كانت
الصفحه ١٣١ :
الفصل الثالث
في حكم الشّبهة في طريق الحكم
فاعلم انّ
الشبهة في طريق الحكم ما كان موضوع الحكم
الصفحه ١٣٩ : الشبهة ماذا؟ وقد قال الشارع :
كلّ شيء مطلق حتى يرد فيه نهى (١) نعم ورد النّهي بطريق العموم من ارتكاب
الصفحه ١٤٦ :
ولا يستحبّ الاجتناب عنها ايضاً ، ولم يكن كتبهم عندي وقت تأليف الرّسالة
حتى احقّق الحال في ذلك
الصفحه ١٦٦ :
معلولاته يحصل الجزم بأنّ عدمه الّذي كان ازليّاً متسمرّاً زال وانقلب إلى
الوجود ولا كلام فيه. وكذا
الصفحه ١٦٧ :
شطر من هذه الاخبار وما يتعلّق بها من القيل والقال في إستصحاب حال الشرع.
وثانيهما :
انّه لا شكّ