الصفحه ٢٣ : واحد منها بمدلوله اللفظي ناظرا إلى مدلول دليل آخر ، بل يحكى كل واحد منها
عن الواقع ، ولذا لو لم يكن في
الصفحه ١١٢ : ، وتوثيق
العلّامة المجلسي قده ، مثلا وحيث أنّ الرّجوع إلى أهل الخبرة من اللّغويين ، وكذا
أهل الاطلاع من
الصفحه ١٦٨ : جميع الجهات اتصل النوبة إلى الأخذ
بالمتأخر الناسخ (أو مؤخر) عنها (وجهان).
(من : أنّ النسخ من جهات
الصفحه ١٧٠ :
والالتفات إلى ساير كلماتهم «ع» وغيرها من القرائن والشواهد العقلية
والنقلية الكاشفة عما أرادوه
الصفحه ٨٣ : بين اتيان صلاة الصبح
مثلا في أي جزء من أجزاء الزّمان ، من أوّل طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس ، أو في
كلّ
الصفحه ٢٠٧ : أصالة الحقيقة في كلّ واحد من المتعارضين والرّجوع في
مقام العمل الى الأصل الموافق لأحدهما (أو ككلام واحد
الصفحه ٢٤٥ :
(ومنها) أي ومن المسائل التي عدّ من المرجّحات النوعيّة (تعارض ظهور الكلام في استمرار الحكم مع غيره
الصفحه ٢٥٨ : أسدا يرمى قد ذكرنا سابقا بانه يحتاج الى
قرينة اخرى معينة.
(وكيف كان) ظهور الظاهر لازم (فلا بد من
الصفحه ١٨٧ : الحكم بالرجوع مع شهرتهما إلى المرجحات الآخر) إذ لا يمكن الرجوع إلى المرجحات مع فرض تعارض القطعيين
من
الصفحه ٢١٠ : الرجوع الى
الاخبار العلاجيّة (التوقف من أوّل الأمر والرجوع الى الاصل) الموافق لأحدهما (أن لم يكن) الاصل
الصفحه ٣١١ : المذكور) ما سمعته مني ، إلى آخره (وذهاب المشهور) إليه (إلا أنه يشكل الوجه الثاني ، بأن التعليل المذكور في
الصفحه ١٧٤ : بدّ من
تنويعها إلى الأنواع الأربعة.
لأنّه يقال :
أن منشأ الاختلاف في اخبارنا إنما هو التقية من ذوي
الصفحه ١١٩ : لاحدى الامارتين (ـ مضافا إلى الاجماع المحقق) أي المحصّل بعد عدم الاعتناء بمخالفة من ذهب إلى القول
الصفحه ٣٤٦ : كلام ولا ينظر إلى وجود المرجّح في أحد الطرفين ، وأنت خبير
بأنّ مرجّح الجهة أيضا من المرجّحات التي ذكرت
الصفحه ٦٦ : : العموم والخصوص من وجه ، ولم يكن أحدهما أظهر من
الآخر (في الأخبار العلاجية الآمرة بالرجوع الى المرجّحات