القرآن الكريم قوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ) (٧).

المقصور فى الآية هو (من يقتل في سبيل الله) والمقصور عليه هو (أَحْياءٌ) وأداة القصر هى (بَلْ) قصر موصوف على صفة.

ويشترط فى إفادة (بَلْ) القصر أن يتقدم عليها نفى أو نهى. وفى هذه الآية تقدم عليها النهى : (وَلا تَقُولُوا).

ومثل «لكن» قوله تعالى :

(ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ) (٨) فالمقصور محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم والمقصور عليه الرسالة ، وأداة القصر (لكِنْ) ويشترط فيها ما اشترط فى (بَلْ) من تقديم النفى أو النهى عليها.

وقد تقدم عليها فى هذه الآية النفى بما.

وللقصر أنواع ثلاثة ، باعتبار حال المخاطب ، فقوله تعالى (إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) (٩).

يصلح أن يكون قصر قلب ، أو قصر إفراد ، أو قصر تعيين.

* فإن كان المخاطب يعتقد أن محمدا ملك لا بشر كان القصر قصر قلب ، أى قلب اعتقاد المخاطب إلى العكس.

وإن اعتقد أنه ملك وبشر ، كان قصر إفراد.

* وإن كان مترددا هل هو ملك أو بشر كان قصر تعيين. وللقصر باعتبار الواقع نوعان :

* قصر حقيقى مطابق معناه للواقع ، ومثاله من القرآن : (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) لأن هذا القول مطابق للواقع تماما.

* قصر ادعائى أو تنزيلى فإن كان القصر قصر صفة على موصوف فإنك تذهب إلى عدم الاعتداد بكل ما له من صفات سوى الصفة التى قصرته عليها. ومثاله ما تقدم (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ).

أ. د. عبد العظيم إبراهيم المطعنى

المصادر والمراجع :

__________________

(١) اللسان والمعاجم اللغوية مادة : قصر.

(٢) شروح التلخيص (٢ / مبحث القصر) ومعترك الأقران للسيوطى (٢ / ٢).

(٣) شرح التلخيص (٣٢١) عمل محمد مصطفى رمضان.

(٤) آل عمران (١٤٤).

(٥) المائدة (١١٥).

(٦) الشورى (٩).

(٧) البقرة (١٥٤).

(٨) الأحزاب (٤٠).

(٩) فصلت (٦).

وللاستزادة : انظر مباحث القصر فى :

* دلائل الإعجاز* المطول* الإيضاح