الصفحه ٤٨٤ : .
والبلاغيون يسمون
هذا النوع من الإيجاز ب «الاكتفاء» وعرفوه بقولهم :
«هو أن يقتضى
المقام ذكر شيئين بينهما
الصفحه ٤٨٨ : المحذوف هو : احذروا أو اتركوا
أو ذروا وأما الداعى البلاغى لهذا الحذف ، فوق تحقيق فضيلة الإيجاز ، فهو سرعة
الصفحه ٤٩٠ : ).
(٥) الأحقاف (١٠).
(٦) معجم المصطلحات
البلاغية (١ / ٣٥٤).
(٧) الطلاق (٤).
الصفحه ٤٩١ : ) (٢).
أما فى الاصطلاح
البلاغى ، فقد بين الإمام جلال الدين السيوطى الصلة بينه وبين المعنى اللغوى فقال
الصفحه ٤٩٥ : رأس آية (٦) والفواصل القرآنية هى مجامع بلاغة القرآن ومعاقد معانيه.
والنظر إليها ودراستها يسفر عن عدة
الصفحه ٤٩٩ : من الكل ، لأن إمداد
الله للعباد أعم من الأنعام والبنين ، والجنات والعيون.
والداعى البلاغى
لهذا
الصفحه ٥٠٥ :
* اسمية الجملة.
وقال البلاغيون فى
اختلاف نظم التراكيب الثلاثة ، مع أن المعنى ـ فى الظاهر ـ واحد :
إن
الصفحه ٥١٥ : ، مادة : جوز.
(٢) أسرار البلاغة (٣٤٢)
دار المعرفة ـ بيروت ـ لبنان ١٣٩٨ هو ١٩٧٨ م / ت : محمد رشيد رضا
الصفحه ٥١٧ : .
وفى حذف الوجه
دعوى مشاركة المشبه للمشبه به فى جميع ما ثبت له من صفات.
لذلك يسمى
البلاغيون كل تشبيه
الصفحه ٥١٩ : لطائف البيان العالى والبلاغة الآسرة والإعجاز الحكيم.
ذلك أن المشبه به
هو السراج ، والسراج مصدر ضوئى
الصفحه ٥٢٨ : بعدها وما بعدها مسبب عنها.
وهذا ملحوظ جدير
بالاعتبار فى بلاغة القرآن الكريم ، وقليل من يلتفت إليه من
الصفحه ٥٢٩ : ما بعد بالمجاز المرسل ؛ لأنه ذكر الكثير من أمثلته
وعلاقاته بعد التمهيد له ، ثم أخذ عنه البلاغيون هذه
الصفحه ٥٤٢ : ).
(٩) حاشية الشهاب على
البيضاوى (٦ / ٢٧).
(١٠) الزمر (٦٧).
(١١) معجم المصطلحات
البلاغية.
الصفحه ٥٤٣ : ، ويضم إليه ما يقتضيه» (٢).
وكذلك قال الحلبى
فى تعريفها (٣).
وجمهور البلاغيين
يسمون الاستعارة التى
الصفحه ٥٤٨ : ).
(٣) الإيضاح (٥ / ١٠٢).
(٤) معجم المصطلحات
البلاغية (١ / ١٧١).
(٥) الحجر (٩٤).
(٦) النكت فى إعجاز
القرآن