الصفحه ٥٣٥ : الماء ليس عاقلا ولا مكلفا حتى يوصف بالظلم والطغيان
وبلاغة الاستعارة هى الإيضاح والإيجاز وهذا وصف عام فى
الصفحه ٥٥١ :
السكوت. الذى نسب
إلى «الغضب» على أنه فاعل له.
وهذا ما يسميه
البلاغيون بالاستعارة التخييلية وهى
الصفحه ٥٥٢ : اصطلاح
البلاغيين فهى :
«لفظ أطلق وأريد
به لازم معناه مع جواز إرادة معناه الأصلى» (٢).
وهذا كلام
الصفحه ٥٧ :
البلاغة ، وإذا لم يتحقق هذا التطابق يكون مخلا ببلاغة القرآن ، وهو عندئذ نقص
يتنزه عنه القرآن الكريم
الصفحه ١١٢ : النظر المختلفة فى التأمل
البلاغى فى النص القرآنى ، مما يبقى للقرآن مكانته السامية فى الإعجاز ؛ إذ كل
قرا
الصفحه ٢٧٧ : البلاغية ، ومنهم من نظر إلى موضوع بذاته من
موضوعات القرآن ، تناثرت آياته فى ثناياه ، ليخرج لنا بأحكام عامة
الصفحه ٣٠١ :
المعانى ، فالبيان
، فالبديع ، لإظهار أسرار الإعجاز البلاغى.
سابعا : ثم يبين المعنى المراد
الصفحه ٤٥٤ :
الاصطلاح البلاغى له اعتبارات وخصوصيات تميزه عن مفهوم الإطناب بالمعنى اللغوى
العام.
فالمعنى اللغوى
يعتمد
الصفحه ٤٦٠ : الموضع الذى يقتضيه وتدعو
الحاجة إليه ، فيه إخلال بالبلاغة ، مثل تكلف الزيادة فى وقت الحاجة إلى الحذف
الصفحه ٤٦٢ :
أما التكرار فى
القصة القرآنية فأسراره البلاغية لا تحصر ، ويكفى أن نشير إلى ملامح عامة جاء
التكرار
الصفحه ٤٦٦ : » (٥) وتابعه عليه من جاء بعده من البلاغيين ، ومنهم شراح
التلخيص (٦).
والاعتراض من
الفنون البلاغية التى كثر
الصفحه ٤٦٩ : (١) والاستقصاء فى اصطلاح البلاغيين :
أن يتناول الشاعر (أو
المتكلم) معنى فيستقصيه إلى أن لا يترك فيه شيئا لأحد
الصفحه ٤٧١ : :
الضحى ؛ لأنه أول
النهار بعد ذهاب الليل.
أما تعريف الإيضاح
بلاغة ، فقد عرفه ابن أبى الأصبع بقوله
الصفحه ٤٨٣ : اتخاذهم العجل معبودا من دون الله ؛ لذلك
استحقوا هذا الوعيد الشديد ....
أما الداعى
البلاغى الذى اقتضى هذا
الصفحه ٤٨٦ : . وهذا يقتضى
حضور الطرف الثانى فى الذهن ليستقيم الكلام ويحسن السكوت عليه.
والداعى البلاغى
لهذا الحذف هو