الصفحه ١٤٧ : بندور النص جدا
فى الكتاب والسنة. وقد بالغ إمام الحرمين (٧) وغيره فى الرد عليهم ، قال : لأن الغرض من النص
الصفحه ١٦١ : المكسّر فلا خلاف فى دخولهن فيه.
السادس : اختلف فى
الخطاب ب «يا أهل الكتاب» هل يشمل المؤمنين؟ فالأصح لا
الصفحه ١٦٥ : والخاص» فما جاز تخصيص العام به يجوز تقييد المطلق به وما لا فلا.
فيجوز تقييد الكتاب بالكتاب وبالسنة
الصفحه ٢٠١ :
جمع القرآن
ذكر الشيخ غزلان
فى كتابه (البيان فى مباحث القرآن) أن جمع الشيء فى اللغة هو
الصفحه ٢١٦ : السيوطى
بعد مسألة النقط والشكل :
(فرع) : أخرج ابن
أبى داود فى كتاب المصاحف عن ابن عباس ، أنه كره أخذ
الصفحه ٢١٨ : ، أو الرمز إليها بحرف «خ»
، ويسمى هذا العمل تخميسا.
(٣) يقال : قرمط
الكاتب فى الكتابة : جعلها دقيقة
الصفحه ٢٤٦ : عناية فائقة وكان على رأسهم الخطيب
الإسكافى فى كتابه «درة التنزيل وغرة التأويل» ، ومحمود بن حمزة الكرمانى
الصفحه ٢٦٠ : تفسير كامل للقرآن ، لكن الصحابة لم يبلغوه لمن خلفهم ،
لأن هذا قادح فى عدالة الصحابة التى ثبتت بالكتاب
الصفحه ٣٥١ : عليهم أو ينقص ، فالتبس
على بعضهم ظنا أنه قصد الأحرف السبعة فلا مزيد على ما جمعه ـ ألف كتاب السبعة ،
وطبع
الصفحه ٤٣٩ : سليمان
المصادر
والمراجع :
__________________
(١) انظر : صحيح
البخارى وشرحه فتح البارى كتاب فضائل
الصفحه ٥٧٤ :
والمشتغلون
بالعلوم الأخرى يستمدون فهم كتاب الله ـ تعالى ـ من أولئك المفسرين الذين نبغوا فى
هذه
الصفحه ٥٨٥ :
أما الكتاب فقوله
تعالى من سورة (آل عمران : ٧) (هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ
الصفحه ٦٠٦ : فارجع إلى الكتب الآتية :
١ ـ «الوجوه
والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز» لأبى عبد الله الحسن بن محمد
الصفحه ٦٢٣ : الإبهام خيرا لنا فى دنيانا وآخرتنا.
(١٥)
وقد أبهم الله ما
ورد فى كتابه من الدواب لأنه لا يتعلق بوصفها
الصفحه ٦٢٩ : الوصفين). (٦) أه.
(٣)
وخلاصة هذا البحث
: أن من تدبّر فى كتاب الله ـ تعالى ـ وكان مزوّدا بالعلم ونور