الصفحه ٨٠٩ : على قول الله جل وعز :
(إِنَّهُ لَقُرْآنٌ
كَرِيمٌ (٧٧) فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ (٧٨) لا يَمَسُّهُ إِلَّا
الصفحه ٢١ : على تأخره.
*****
[كتاب الوحى]
ثم
نتعرف على (كتّاب الوحى للنبى صلىاللهعليهوسلم) :
فنجد من
الصفحه ٢٤ :
عثمان رضي الله
عنه إلى كتابة المصحف العثمانى أيضا (١٢١).
هذا وقد حقق
الأثبات أن سيدنا عثمان ابن
الصفحه ١٣٨ : فهم قوله تعالى : (فَأَمَّا مَنْ
أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ (٧) فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً
الصفحه ١٤١ : .
(١١) أخرجه مسلم (كتاب
الآداب ـ باب النهى عن التكنى بأبى القاسم ...) ، والترمذى (كتاب التفسير ـ باب من
الصفحه ٤٣٠ : فى كتاب الطهارة رقم ١٧ ، وذكر فى إتحاف السادة المتقين ٢ / ٣٤٠
، وكنز العمال رقم ٢٧٥١ ، وحلية الأوليا
الصفحه ٥٣٧ : .
ومن الاستعارة
التصريحية الأصلية قوله تعالى : (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ
الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
الصفحه ٥٧٦ : الكثير من قضايا الإعراب ومسائله المتعلقة بكتاب الله ـ تعالى ـ
فأفاد وأجاد ، وصار كتابه هذا مرجعا لا
الصفحه ٦٦٢ : ، ولكن كيف؟ وهو فى مجال الدحض والتفنيد؟
الباقلانى :
أول كتاب مستقل
بالإعجاز وصل إلينا هو كتاب (إعجاز
الصفحه ٦٨٧ : ء ، وإلى السوقة والملوك ، فيراها كل منهم مقدرة على قياس عقله ،
وعلى وفق حاجته ، فذلك ما لا تجده إلا فى كتاب
الصفحه ٣٣ : أفرده
بالتصنيف جماعة من العلماء منهم :
١ ـ على بن
المدينى (ت ٢٣٤ ه) رحمهالله تعالى ، ولكن كتابه غير
الصفحه ١٩٥ : الأخبار المنكرة والباطلة ، وما لا أصل
له ، وما هو من الإسرائيليات التى لا أصل لها فى الكتاب والسنة ؛ ولذا
الصفحه ٢٠٢ :
فكل قراءتهم كانت
من الكتب ، ولكن هذه الأمة تحفظ كتابها بحركاته وسكناته. ونقل عن أبى عبيد القاسم
الصفحه ٢٠٤ : الرقيق الناعم.
كيف
كانت كتابتهم؟ : لا نعرف للقوم
كيفية معينة يومئذ فى الكتابة. كما لا نعرف هذه الكيفية
الصفحه ٢٠٧ : الآيتين توفر لهما من شروط النقل ما توفر لسائر آى القرآن. ولقد حققت
الكتابة غايتها المقصودة.
والظاهر أن