فى موضع واحد فقط
وهو قوله تعالى :
(وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ
ما سَأَلْتُمُوهُ) (سورة إبراهيم آية
٣٤) ، وما عدا هذا الموضع فموصول ، وإن كان فى بعض المواضع قد وقع فيها خلاف ولكن
العمل فيها على الوصل ، كقوله تعالى : (كُلَّما أُلْقِيَ
فِيها فَوْجٌ) (سورة الملك آية ٨).
حادى
عشر : «بئس» و «ما»
تقطع «بئس» عن «ما» فى جميع المواضع التى وقعت فيها فى القرآن الكريم ما عدا
موضعين فبالوصل وهما قوله تعالى : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا
بِهِ أَنْفُسَهُمْ) (سورة البقرة آية
٩٠) وقوله تعالى :
(بِئْسَما
خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي) (سورة الأعراف آية
١٥٠) ، وموضع وقع فيه الخلاف بين الوصل والقطع إلا أن العمل فيه على الوصل ، وهو
قوله تعالى : (قُلْ بِئْسَما
يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ) (سورة البقرة آية
٩٣).
ثانى
عشر : «فى» و «ما»
تقطع «فى» عن «ما» فى موضع واحد فقط وهو قوله تعالى :
(أَتُتْرَكُونَ فِي ما
هاهُنا آمِنِينَ) (سورة الشعراء آية
١٤٦) ووقع الخلاف فى عشرة مواضع والعمل فيها على القطع وهى الآيات :
٢٤٠ من سورة
البقرة ، ٤٨ من سورة المائدة ، ١٤٥ ، ١٦٥ من سورة الأنعام ، ١٠٢ من سورة الأنبياء
، ١٤ من سورة النور ، ٢٨ من سورة الروم ، ٣ ، ٤٦ من سورة الزمر ، ٦١ من سورة
الواقعة ، وما عدا ذلك فموصول باتفاق كما فى قوله تعالى : (فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَ) (سورة البقرة آية
٢٣٤).
ثالث
عشر : «أين» و «ما»
تقطع «أين» عن «ما» فى جميع المواضع التى وقعت فى القرآن الكريم كما فى قوله تعالى
: (أَيْنَ ما تَكُونُوا
يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً) (سورة البقرة آية
١٤٨) ما عدا موضعين فبالوصل هما قوله تعالى : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا
فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) (سورة البقرة آية
١١٥) وقوله تعالى : (أَيْنَما يُوَجِّهْهُ
لا يَأْتِ بِخَيْرٍ) (سورة النحل آية
٧٦) ، ووقع الخلاف فى ثلاثة مواضع والعمل فيها على القطع وهى الآية ٧٨ من سورة
النساء ، والآية ٩٢ من سورة الشعراء ، والآية ٦١ من سورة الأحزاب.
رابع
عشر : «كى» و «لا»
تقطع «كى» عن «لا» فى جميع المواضع التى جاءت فى القرآن الكريم كما فى قوله تعالى
: (كَيْ لا يَكُونَ
دُولَةً) (سورة الحشر آية ٧)
ما عدا أربعة مواضع فجاءت بالوصل وهى الآية ١٥٣ من سورة آل عمران ، والآية ٥ من
سورة الحج ، والآية ٥٠ من سورة الأحزاب ، والآية ٢٣ من سورة الحديد.
خامس
عشر : «عن» و «من»
تقطع «عن»