توجيه الشاذ :
الشاذ الذى يستحق
أن يشتغل بتوجيهه هو الشاذ الوارد بسند مقبول ، أو الذى عرفنا العلماء أنه مقبول ،
فاشتغلوا به رواية ، ودراية.
وحكم الشاذ من حيث
الاحتجاج به فى الأحكام الأدبية ، والشرعية له موضعه من هذا البحث.
وتوجيههه علم من
العلم ، وكثيرا ما يصعب إدراك وجهه ، ولهذا صار يقال بشأنه : إن توجيه القراءة
الشاذة أقوى فى الصناعة من القراءة غير الشاذة .
وقد أتى علم
التوجيه للمتواتر ، وللشاذ ثمارا منهما معجبة بارعة فى المجالات العلمية المختلفة
ذات العلاقات بتلك القراءات.
أثر توجيه
القراءات القرآنية فى إظهار ثروة من المعانى القرآنية :
رغم أن التوجيه
تفسير إلا أنه عمل متميز ـ كما سلف ـ ولهذا صح أن نقول : إنه ذو أثر متميز فى
إبراز معان قرآنية لا يتيسر استشرافها فى كتب التفسير ، قال الشيخ طاهر الجزائرى :
(واعلم أن المشتغلين بفن القراءات وتوجيهها يلوح لهم من خصائص اللغة العربية
ودلائل إعجاز الكتاب العزيز ما لا يلوح لغيرهم ، ويحصل لهم من البهجة ما يعجز
اللسان عن بيانه ، فينبغى لمن سمت همته أن يقدم على ذلك ، بعد أن يقف على الفنون
التى يلزم أن يوقف عليها من قبل ، فالأمر يسير على من جد جده ، والله ولى التوفيق)
.
ونكتفى بنموذج ،
فنقول :
قرئ فى العشر
الكبرى قوله تعالى :
(وَجَعَلْنا فِي
قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً) (الحديد : ٢٧) : (رآفة)
بمد الهمزة ، و (رأفة) بسكونها.
وهما مصدران لا
فرق بينهما فى المعنى عند المفسرين.
ولم يقرأ فى العشر
إلا بسكون الهمزة فى قوله تعالى : (وَلا تَأْخُذْكُمْ
بِهِما رَأْفَةٌ) (النور : ٢).
وتوجيه ذلك أن
زيادة المبنى فى (رآفة) تدل على زيادة المعنى ، فهى رأفة عظيمة ، وكيف لا وهى من
إيجاد الله تعالى إيجادا خاصا.
أما فى سورة النور
فالمقام مقام نهى عن أى رأفة فى تنفيذ حكم الله تعالى فى مرتكبى الفاحشة ، لا نهى
عن رأفة عظيمة .
ومن أراد العديد
من النماذج وجد .
***