الصفحه ٢١٢ :
الكتابة (١) ، وما زعموا من تقرير النبى صلىاللهعليهوسلم لكتابه على هذا الرسم ، فيكون حجة على
الصفحه ٤٥١ : ).
والمعنى المجازى
الذى خرج إليه هو : التقرير.
(فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) (١٨). والمعنى المجازى الذى خرج إليه
الصفحه ٤٥٨ : مجرى المثل بزيادة التحقيق؟؟ (٣).
يعنى أن التذييل
صورة من صور الإطناب لأنه يفيد تقرير معنى ما قبله
الصفحه ١٠ : يكون جبريل عليهالسلام ـ قد نزل بهذه الآيات التى أوحى بها مشافهة مرة أخرى على
سبيل التأكيد والتقرير
الصفحه ١٢ : إلهامه بالألفاظ الدالة على المعانى القائمة
بذاته تعالى ، كما هو محصل تقريرى الأصفهانى ـ فى مقدمة تفسيره
الصفحه ١٣ : ) (٧١).
وللإمام الجوينى
تقرير فى قضية الوحى القرآنى يؤكد فيه صدوره عن الله لفظا ومعنى ؛ يقول فيه
الصفحه ٦٥ : ).
والحق أن الشيخ رحمهالله تعالى قد أسرف فى هذا الحكم ، كما أن المثال الذى ساقه لا
يساعده فى تقرير ما ذهب
الصفحه ١٤٢ : العلامة الشربينى فى تقريره على «حاشية البنانى على شرح
الجلال المحلى لجمع الجوامع» عند تعريف ابن السبكى
الصفحه ١٦٥ : ، والسنة بالكتاب والسنة ، وتقييدهما بالقياس
والمفهومين وفعل النبى عليه الصلاة والسلام وتقريره ، بخلاف مذهب
الصفحه ١٦٦ : فروق طفيفة تطلب
من مراجعة تقريرات العلامة الشربينى فى هذا المقام (١) أه.
الصفحه ١٦٨ : والتقرير ، ويخرج المهمل لعدم دلالته أصلا.
وسنعرض لبعض مسائل
الإجمال :
إحداها : أسباب
الإجمال :
وقد
الصفحه ٢٥٩ : صلىاللهعليهوسلم لم يفسر كل القرآن الكريم :
ومن البدهى الذى
نود تقريره هنا أن الرسول صلىاللهعليهوسلم لم يفسر
الصفحه ٣٥٥ : ١ / ٨.
(٤٢) انظر ٥ ـ ج ٣ /
١٢ ط الحلبى ١٩٣٢ م.
(٤٣) انظر تقرير
التحبير الجزء الثانى. ط القاهرة وغيرها
الصفحه ٤٥٩ : التذييلين تقرير لمعنى ما تقدم عليه ، وتوكيد له.
ومن التذييل فى
القرآن الكريم قوله تعالى :
(وَما جَعَلْنا
الصفحه ٥٢٣ : الآتى :
* تقرير المعنى
المراد فى وعى السامع.