الصفحه ٣١٤ : آحادا ليس متواترا فليس قرآنا) (٥٠).
ـ وقال السيوطى : (لا
خلاف أن كل ما هو من القرآن يجب أن يكون
الصفحه ٦٢٠ : :
(أ) ما جاء فى
قوله تعالى : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ
عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) البقرة
الصفحه ٧٦ :
١٨ ـ أبو
لبابة بن عبد المنذر : أنزل الله تعالى فيه من القرآن الآيتين : ٢٧ ، ٢٨ من سورة الأنفال
الصفحه ٩٥ :
القرآن وما يكتب فيه
أولا : القرآن :
أسماؤه وإطلاقاتها لغة وشرعا
قال الجاحظ : «سمى الله كتابه
الصفحه ٩٧ : ) من القرء بمعنى الجمع أو مصدرا بمعنى القراءة.
والصحيح أن العطف للفظة (قرآنه) على (جمعه) لا يلزم منه
الصفحه ٢٠١ :
جمع القرآن
ذكر الشيخ غزلان
فى كتابه (البيان فى مباحث القرآن) أن جمع الشيء فى اللغة هو
الصفحه ٢٠٢ : يحفظ القرآن.
أما ما روى من
أحاديث فى حصر من جمع القرآن فى أربعة هم : أبىّ بن كعب ، ومعاذ بن جبل
الصفحه ٢٦٠ :
فمن
القرآن : تلك الآيات
التى تدل على أن فى القرآن ما يستنبطه أولو العلم باجتهادهم ، كقوله تعالى
الصفحه ٤٢٧ :
الأحاديث وغيرها :
والغرض أن المطلوب شرعا إنما هو التحسين بالصوت الباعث على تدبر القرآن وتفهمه
الصفحه ٦٩٤ : به سبق القرآن الكريم إلى الإخبار بحقيقة كونية قبل أن يكتشفها العلم
التجريبى ، وبين «التفسير العلمى
الصفحه ٨١٣ :
فيه تطاول على
القرآن الكريم ومنزل القرآن الكريم ـ سبحانه وتعالى ـ وذهبت هذه الفرقة من القرآن
الصفحه ١٣٠ :
عروبة لغة القرآن ، وهل يقدح فيها المعرب؟
ترجم البخارى فى «جامعه
الصحيح» بابا بعنوان (نزل القرآن
الصفحه ١٣٢ : «المهذب فيما وقع فى القرآن من المعرب»
ملخصه : أن العلماء اختلفوا فى وقوع المعرب فى القرآن ، فالأكثرون منهم
الصفحه ٣٣٩ : القرآن. وروى عنه أولاده والزهرى وجماعة (٢٠٤).
ـ سالم بن عبد
الله (ت ١٠٦ ه). وردت عنه الرواية فى حروف
الصفحه ٤٣٨ :
ختم القرآن
المدة التى يستحب
فيها ختم القرآن بينتها السنة المطهرة فيما رواه البخارى بسنده أن