الصفحه ٦٢٧ :
فإنه يبدو لغير
المتأمل أن فى هذا اجتماع الضدين ، والجمع بين الضدين محال.
والجواب : أن
الجمع بين
الصفحه ٤٥٠ :
والأصل فى
الاستفهام أن يكون لإعلام المستفهم أمرا هو يجهله. ومثاله من القرآن الكريم قوله
تعالى
الصفحه ٥٧٥ : المعتقد ، وصفاء الذهن ، وخلوّ قلبه من الهوى ، وخبرته الواسعة بفنون لغة
العرب وغير ذلك مما هو مذكور فى محله
الصفحه ٦٠٣ :
آذانهم فلم يعقلوا منه شيئا يذكر لهم.
واستطاع أيضا بقوة
حجته أن يعمق الإيمان فى قلوب زاغت عن الحق بسبب
الصفحه ٦٠٦ :
٩ ـ (العدوان) كما
فى قوله تعالى فى سورة الشورى (٤١ ، ٤٢) : (فَأُولئِكَ ما
عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ
الصفحه ٦٢٣ :
(ج) وقد أبهم الله
الليلة التى أنزل فيها القرآن من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة فى السماء الدنيا
الصفحه ٨٥١ :
العزيز : (وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ
فِيها رَواسِيَ وَأَنْهاراً وَمِنْ كُلِّ
الصفحه ١٩٦ :
ـ ومحمد ـ والفتح)
«وأحمد» فى (سورة الصف).
وأما ما جاء من
أسماء بعض الملائكة فجبريل ، وميكال أو
الصفحه ٥١٤ :
المجاز العقلى
المجاز فى اللغة
مأخوذ من جاز المكان يجوزه ، إذا انتقل من مكان إلى مكان ، ويقال
الصفحه ٥٧٦ : (٧٠٨
ـ ٧٦١ ه / ١٣٠٩ ـ ١٣٦٠ م) كتابا نفيسا فى هذا الفن سماه / «مغنى اللبيب عن كتب
الأعاريب» جمع فيه
الصفحه ٧٤٥ :
واختلف أيهما أفضل
فى الجنة : نساء الآدميات أو الحور العين؟
قال بعضهم : إن
نساء الآدميات من دخل
الصفحه ٨٤٨ :
هكذا يكون مصير
الخلق ، من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فقد وطأ لنفسه مكانا فى الجنة ، وهو ما
تشير
الصفحه ١٦٦ : المقيد فى ذلك لاختلاف السبب ، فيبقى المطلق على إطلاقه» ، «وقيل
يحمل» عليه «لفظا» أى بمجرد ورود اللفظ
الصفحه ٣٠٩ : أقرأه
بقراءتين : الياء ، والتاء ، فى : (فَلْيَفْرَحُوا هُوَ
خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) (يونس : ٥٨
الصفحه ٤٧٦ :
أما الخطيب
القزوينى فقد عرف الإيجاز بقوله :
«تأدية المعنى
الكثير فى لفظ قليل» (٨).
هذه