الصفحه ٢٠٤ : ،
ووقع فى رواية أبى داود الطيالسى فى روايته : هى «الحجارة الرقاق» وقال الخطابى :
صفائح الحجارة الرقاق
الصفحه ٢٠٥ : عمر يراجعنى حتى شرح
الله صدرى لذلك ، ورأيت فى ذلك الذى رأى عمر. قال زيد : قال أبو بكر : إنك رجل شاب
الصفحه ٣٥٤ :
مراجع
الاستزادة :
__________________
ـ إملاء ما منّ به
الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات فى
الصفحه ٤٥٥ :
بها الإطناب ولعله
أراد أن الاستدراك فى (وَلكِنْ تَعْمَى
الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) أن
الصفحه ٢٠٣ : صلىاللهعليهوسلم) لم يذكر فيه إلّا زيد بن ثابت ، وذكر الحافظ أربعة عشر.
وما يدلّ على الكتابة الرسمية ما رواه أحمد
الصفحه ٦٣٤ :
على أن المحو
والإثبات فى الآية يتناول كل ما من شأنه أن يمحى ، وكل ما من شأنه أن يثبت ؛ فيدخل
فيها
الصفحه ١٧٧ :
لا يكفر جاحده ،
وتتحقق القطعية فيه بأحد أمرين : بالإجماع ، ويكون لا سند له غيره كإجماعهم على أن
الصفحه ٢٤٢ : المطلوب من الصياغة فى مثل هذا
المقام.
ثم شرح الزرقانى
تعريفه هذا شرحا وافيا ، ثم بين لنا سبب تسمية هذا
الصفحه ٢٨٩ :
وبيانها بالشرح
والتحليل والاستنباط ، وذلك منهج حديث معاصر ، اهتمت به كلية أصول الدين فى جامعة
الصفحه ٣٥٢ : تلا
به دون ما سمعه فى القراءات العشر.
النويرى : أبو القاسم محمد النويرى (ت ٨٥٧ ه) له شرح حافل على
الصفحه ٤٥٩ :
المثل. ومعنى
جريانها مجرى المثل ، أنه يصح ذكرها فى المقام الذى يستدعيها ، دون افتقارها إلى
الصفحه ٦٨٢ :
أيسر السبل ،
وأقرب الموارد ، فذلك لم يكونوا منه فى شىء ، فجاء القرآن ليواجههم بالأسلوب
المنطقى
الصفحه ٢٨٥ : من شطط واضح ، وإلحاد ظاهر فى
آيات الله.
٢ ـ الوسيلة
الثانية : شرح النصوص القرآنية بآراء الفلاسفة
الصفحه ٦٣٠ :
ومن الإنصاف للحق
أن الإنسان إذا سوّلت له نفسه أن شيئا فى القرآن يثير تساؤلا ، أن يعمل عقله
الصفحه ٢٤١ : ، وتتمات لذلك».
ثم شرحه بقوله : «فقولنا
: (علم) هو جنس يشمل سائر العلوم ، وقولنا : (يبحث فيه عن كيفية