الصفحه ٨١٤ :
(٢)
مفهوم السنن الإلهية
لغة ومصطلحا
إن مادة «سنن» وردت
فى القواميس والمعاجم متعددة المعانى
الصفحه ٨٢٠ : ) (٣).
إن مجموعات الآيات
التى تحمل سنن الله فى حسن الجزاء يمكن أن نعدها آيات مبشرة معلّمة ؛ لأنها دائما
تبشر
الصفحه ٨٤٣ :
(٩)
السنن الإلهية فى خلق
الأرض
الأرض هى الكوكب
الوحيد الذى خصه الله ـ سبحانه وتعالى ـ بعنايته
الصفحه ٨٥٦ :
ولقد نبهنا الله ـ
سبحانه وتعالى ـ إلى أن للآخرة علامات ، وأن لنهاية الدنيا معالم ، ذكرت فى آيات
الصفحه ٥ :
المذكور فى قوله تعالى : (أَوْ يُرْسِلَ
رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ).
هذا : ووجه انحصار
هذه
الصفحه ٦ : وصفاته :
فالصورة
الأولى : أن يأتى ملك
الوحى إلى النبى صلىاللهعليهوسلم فى مثل صلصلة الجرس ، فقد روى
الصفحه ٣٠ :
سواء نزل القرآن
عقب حدوثها مباشرة ، أو تراخى عن ذلك الحدوث زمنا لحكمة ، ما دام الحدث قد وقع فى
الصفحه ٣٥ :
فى أوقات محدودة وفى ظروف معينة وملابسات معروفة ، وفى مثل هذه الأحوال لا مجال
للوقوف على معرفتها إلا
الصفحه ٤٠ :
ونعود إلى بيان
القرينة التى تحدد المراد ، فإذا ذكر الصحابى فى عبارته بعد حرف الجر (فى) شخصا أو
الصفحه ٤٨ : الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا
والمروة فى القرآن قالوا : يا رسول الله ، كنّا نطوف بالصفا والمروة ، وإن الله
الصفحه ٥٥ :
، أو الإطعام ، وأن ذلك لكل مظاهر. أقول : استدلوا على ذلك بعموم ما ورد فى قول
الله تعالى : (وَالَّذِينَ
الصفحه ٥٧ : لا يجوز إخراج صورة السبب من العام فى هذه الحالة فدل ذلك على أن
العبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ
الصفحه ٨١ : ) البرهان فى علوم
القرآن : (١ / ٥٧ ، ٥٨).
(٨٨) الإصابة فى
تمييز الصحابة : لابن حجر العسقلانى ، ط : دار
الصفحه ١٠٠ :
ـ.
وعبارة الزركشى رحمهالله فى تفسير هذا الاسم : «وأما تسميته ذكرا» فلما فيه من
المواعظ والتحذير وأخبار
الصفحه ١١٦ : .
وقال ابن عطية : هذا القول ضعيف ؛ لأن الإجماع على أن
التوسعة لم تقع فى تحريم حلال ولا تحليل حرام ، ولا