الصفحه ٦٥٨ :
علما من أعلام
النحو فى عصره ، وقورن بأبى علىّ الفارسى ، وكاد يرجحه عند قوم ، وتأليفه فى النحو
على
الصفحه ٦٦١ : ء : لفظ حامل ، ومعنى قائم به ، ورباط له ، فإذا تأملت
القرآن وجدت هذه الأمور منه فى غاية الشرف والفضيلة
الصفحه ٦٧٩ :
القارئ المعاصر ،
وقد تصدّر الكتاب ببحوث تتّجه وجهة الأدب الإبداعى ، ولكنّها لا تدخل فى صميم
الصفحه ٦٩٤ : للقرآن الكريم» الذى يراد به الكشف عن معان جديدة
للآية القرآنية ، أو الحديث النبوى ، فى ضوء ما ترجحت صحته
الصفحه ٧٦٦ :
٥٢ ـ الهداية
الهدى والهداية فى
اللغة : شىء واحد ، ولكن فى اصطلاح الشارع يختلفان.
فالهدى : ما
الصفحه ٧٩٢ :
لامتحان الناس
وابتلائهم ، وليس لتكريمهم (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ).
بعد هذا التزهيد
فى زهرة الحياة
الصفحه ٨٢٧ :
ثم بعد هذه الآيات
المضيئة يضرب الله المثلين لأعمال الكفار فى آيتين : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٨٤٤ : الشَّيْطانُ عَنْها
فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ وَلَكُمْ
الصفحه ٨٥٠ :
الله ـ سبحانه ـ يذكّر
الناس بالرواسى التى ألقاها فى الأرض ، للسبب الذى سلف ذكره فى الآية السابقة
الصفحه ٥٤ :
الذى نزل بحكم ما
على سبب خاص لا خلاف فى تعميم حكمه على كل الحالات التى يتناولها ، من أفراد السبب
الصفحه ٦٥ : ).
والحق أن الشيخ رحمهالله تعالى قد أسرف فى هذا الحكم ، كما أن المثال الذى ساقه لا
يساعده فى تقرير ما ذهب
الصفحه ١٠٤ : القرينة المحتمة له كما فى قوله تعالى : (شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ). أما إذا وجدت
الصفحه ١٣٢ :
وغيرهما القول بوقوع غير العربى فيه. (٧)
أما السيوطى فقد
ذكر أنه أفرد هذه المسألة بالتصنيف فى كتاب
الصفحه ١٣٣ :
الأثقل ، وهذا هو
الإستبرق ، ولو أراد أن يأتى بكلمة عربية واحدة فلن يستطيع ؛ لأنها لن تكون فى نفس
الصفحه ١٣٩ :
(ز) أن يأتى مبهم
من مبهمات القرآن وقع بيانها فى الكتاب أو السنة ، كتفسير لفظ :
(خليفة) فى قوله