الصفحه ١٥٧ :
الآية غيرها فى
سابقتها ، وأنها الإفاضة من «جمع» أى : المزدلفة إلى منى لرمى الجمرات ، ولكن
المقصود
الصفحه ١٦٤ : : (الماهية من حيث هى). ويتساوى فى ذلك جعلنا الماهية المقرونة
بالعوارض عين هوية الموجود فى الخارج ، فتصير
الصفحه ١٩٣ : فى تفسير هذه الآية ما ملخصه : أن النفوس بعد سماع الآية السابقة تزداد
الهواجس من كثرة تردد الأيمان على
الصفحه ٢١٠ :
بالتواتر ، والذى
يظهر فى الجواب أن الذى أشار إليه أن فقده فقد وجودها مكتوبة لا فقد وجودها محفوظة
الصفحه ٣١٨ :
المؤلفين فى
الرجال بأنهم لم يستقصوا كل رواة العشر (٦٥).
ـ والإجماع قائم
على قبول القراءات العشر
الصفحه ٣٨٣ :
فى تعريف الميم الساكنة وأحكامها
الميم السكنة هى
التى سكونها ثابت فى الوصل والوقف نحو : «الحمد
الصفحه ٣٨٩ :
الإدغام فيها ،
وهى : الدال فى التاء نحو «قد تبين» ، والتاء فى الدال والطاء نحو : «أثقلت دعوا
الصفحه ٣٩٦ :
(ج) المضموم الآخر
نحو «يشاء» ، «السفهاء» وفيه ثمانية أوجه هى :
١ ـ المدّ أربع
حركات بالسكون
الصفحه ٣٩٧ :
الأول : المدّ
اللازم الكلمى المثقل :
هو أن يأتى بعد
حرف المدّ سكون أصلى لازم ثابت وصلا ووقفا فى
الصفحه ٤٥٦ :
التّتميم
التتميم فن بديعى
، وصورة من صور الإطناب كالاعتراض ، والتذييل والإيغال ، ومعناه فى
الصفحه ٤٩٥ : (١) والفاصلة والفواصل مصطلح خاص بنظم القرآن الكريم ، وسمة من
سمات بلاغته وبيانه. ومعنى الفاصلة فى اصطلاح علما
الصفحه ٥٠٨ : ، والتفت
إليه إذا أدار وجهه نحوه (١).
فأصل الالتفات
يكون فى الأفعال بإدارة الوجه وحده أو هو والعنق. أما
الصفحه ٥٨٢ :
الشريعة قليل ،
وذلك لأمور : أحدها : النص الصريح على أن الآيات المحكمات أم الكتاب ، وذلك فى
قوله
الصفحه ٥٨٤ :
الشارع به من الأمور الغيبية التى لا مجال للعقل فيها ، أم هو لا يزال فى الطريق
إلى هذا الإيمان السامى الذى
الصفحه ٥٩٩ :
: (إِذا جاءَ نَصْرُ
اللهِ وَالْفَتْحُ).
ويظن بعض أهل
العلم أن آخر آية نزلت هى قوله تعالى فى سورة المائدة