مصادر ومراجع للاستزادة والبحث فى :
__________________
(١) الإتقان فى علوم القرآن ، للسيوطى.
(٢) البحر المحيط ، لأبى حيان ، ط ١ دار الفكر ، بيروت.
(٣) البرهان فى علوم القرآن ، للزركشى.
(٤) التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الإتقان ، للشيخ ظاهر الجزائرى ، تحقيق الأستاذ الدكتور عبد الفتاح أبو غدة ، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب.
(٥) تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير.
(٦) جامع الترمذى.
(٧) الجامع الصحيح للبخارى.
(٨) حاشية السيالكوتي على المطول ، ج ١ ، استنبول.
(٩) الرسالة ، للإمام الشافعى ، تحقيق وشرح الأستاذ أحمد شاكر.
(١٠) روح المعانى ، للآلوسى.
(١١) الصاحبى فى فقه اللغة ، لابن فارس.
(١٢) صحيح مسلم.
(١٣) مختصر السعد التفتازانى ضمن شروح التلخيص ط / عيسى الحلبى.
(١٤) المطول فى شرح تلخيص المفتاح له ، ج ١ بهمن بقم ـ نشر مكتبة آية الله العظمى المرعشى النجف بقم ـ إيران.
(١٥) معالم التنزيل للبغوى بهامش تفسير الخازن المسمى لباب التأويل فى معانى التنزيل ج ١ مصطفى الحلبى.
(١٦) المفردات فى غريب القرآن ، للراغب الأصبهانى ط ١ مصطفى الحلبى.
الهوامش :
__________________
(١) ص ١٨ وقوله مثل : شرنبثا واشمخر واقمطر قال عبد الحكيم السيالكوتي فى حاشيته على المطول : أى غليظ الكفين والرجلين ، ويراد به الأسد ، والنون فيه زائدة بدليل شرابث واشمخر ارتفع واقمطر تفرق واشتد أو وفر واجتمع. ص ٣٠.
(٢) هو كالفريد وزنا ومعنى وهو المتنحى عن الناس ، قال أبو حنيفة ابن النعمان اللغوى : الجحيش : الفريد الذى لا يزحمه فى داره مزاحم يقال : نزل جحيشا ، كما يقال : نزل حريدا فريدا. انظر : اللسان فى هذه المادة.
(٣) تكأكأتم أى اجتمعتم (وافرنقعوا) أى تفرقوا أو انصرفوا كما فى شرح السعد نفسه.
(٤) الجرشى ـ هى بكسر الجيم والراء وفتح الشين مع تشديدها بعدها ألف (النفس) كما أفاده السعد نفسه انظر المطول ص ١٩ : وانظر : القاموس واللسان فى هذه المادة.
(٥) انظر : المصدر نفسه.
(٦) انظر : شروح التلخيص (ص ٨٢) من أعلى.
(٧) سورة الفرقان آية (٦٠).
(٨) البحر المحيط (ج ٦ ص ٥٠٩).
(٩) سورة الصافات آيات (٦٢ ـ ٦٨).
(١٠) تفسير البغوى المسمى بمعالم التنزيل ، بهامش تفسير الخازن المسمى ب (لباب التأويل فى معانى التنزيل) (ج ٦ ص ٢٣) وما بعدها.
(١١) أخرجه مسلم (كتاب الآداب ـ باب النهى عن التكنى بأبى القاسم ...) ، والترمذى (كتاب التفسير ـ باب من سورة مريم) وقال : (حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إدريس).
(١٢) صحيح البخارى (كتاب التفسير ـ سورة البقرة باب (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) .. إلخ).
(١٣) انظر نفس المصدر السابق ، وصحيح مسلم كتاب الصيام باب بيان أن الدخول فى الصوم يحصل بطلوع الفجر ... إلخ).
(١٤) نفس الموضع من الجامع الصحيح.
(١٥) نفس الموضع.
(١٦) تفسير ابن كثير ج ١ ص ٢٢١.
(١٧) سورة الانشقاق آية (٧ ـ ٩).
(١٨) رواه البخارى (١ / ١٧٦) فى كتاب العلم ـ باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه ...) ، ومسلم فى (الرقاق ـ باب من نوقش الحساب عذب) (رقم ٢٨٧٦) ، وأبو داود (رقم ٣٠٩٣) فى الجنائز (باب عيادة النساء) ، والترمذى (رقم ٢٤٢٨) ، فى (صفة القيامة ـ باب من نوقش الحساب عذب) انظر جامع الأصول (ج ١٠ ص ٤٣٢) وما بعدها.
(١٩) الحديث أخرجه البخارى ومسلم وأصحاب السنن.
(٢٠) مقدمة المفردات : (ص. د ، ه).
(٢١) الإتقان فى علوم القرآن : (ج ٢ ص ٣).