الصفحه ٣٨٧ : عبارة عمّن يعتمد عليه في الأمور المهمة. وقيل : معناه
اكتف به أن يتولّى أمرك ويتوكّل عليك. قوله : (وَما
الصفحه ٣٥ :
وقيل : هو أن
يتيقن شيئا أو يغلب على ظنّه فيحلف عليه فيتبيّن خلافه. وقيل : الحلف على المعصية.
وقيل
الصفحه ٧٨ : التشبيه ولفظ المثل تنبيها على إرادة
تأكيد النّفي ، وتنبيها على أنه [لا] يصحّ استعمال المثل ولا الكاف
الصفحه ١٢٠ :
«لا تمكّكوا على غرمائكم» (١) أي لا تلحّوا عليهم إلحاحا تضرونهم به في معايشهم
فتستأصلونهم به. وقد
الصفحه ١٢٩ : على المقابلة ، كما تقدّم في (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ) وعليه قول عديّ (١) : [من الرمل
الصفحه ١٧٢ : . والنّحيت : الشيء المنحوت. والنّحيتة : الطبيعة التي جبل
عليها الآدميّ ، وطبع عليها كأنه نحت عليها ، كما أن
الصفحه ٢٢٨ : : (نِعْمَ الْعَبْدُ)(١) نعم : فعل جامد عند البصريين ، واسم عند الكوفيين بدليل
دخول حرف الجرّ عليها ، كقوله
الصفحه ٣٤١ : . ودقت الدابّة واستودقت ، وأتان وديق وودوق : اشتهت الفحل.
وذلك على التّشبيه لما ظهر من رطوبة الفرج عند
الصفحه ٣٧ : يقرأ القرآن ؛ فربّ قاريء هذه صفته ، وهذا في ذاك الزمان فكيف في زماننا؟ فلا
حول ولا قوة إلا بالله العليّ
الصفحه ١٥٨ : حقّهم أن يطرح إليهم ذلك
طرحا ، مستحثّا به على سبيل المجاملة ، وأن يراعيهم حسب مراعاتهم ، ويعاهدهم على
الصفحه ١٦٦ : جنس كوكب فدلّ بالواحد على الجمع ، وقيل
: أراد كوكبا بعينه وهو الثريا. وقد صار علما غالبا عليها
الصفحه ١٧٤ : عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
وَنُحاسٌ)(١) بالرفع عطف على شواظ وبالجرّ عطف على النار. وقد حقّقنا
ذلك في غير هذا
الصفحه ٢٠٨ :
على الشيء ، وجمعه نصائب ونصب ، وكان للعرب حجارة تعبدها وتذبح عليها. ثم
قال : وقد يقال في جمعه
الصفحه ٢٢٦ : الكريمة السكون والهدوء ،
وعليه حمل قوله عليه الصلاة والسّلام : «طوبى لكلّ عبد نومة» (٢) النّومة : الكثير
الصفحه ٢٤١ :
ولا ركاب ، والغنيمة : ما أخذ بذلك. وقال الهرويّ : يعني عن الغنائم ، الواحد نفل
، وكلّ شيء زيادة على