فصل الميم والصاد

م ص ر :

قوله تعالى : (ادْخُلُوا مِصْرَ)(١) هي هذا البلد المعروف ، ولذلك منعت من الصرف بخلاف (اهْبِطُوا مِصْراً)(٢) إذ المراد مصرا من الأمصار ولذلك صرفت. وقيل : هي بلد بعينه ، وإنّما صرف لخفّة لفظه نحو هند وليس بصحيح لأنّه أعجميّ ، فهو كماه وجور (٣). ولذلك قال بعضهم إنه معرب من مصراييم. وقيل : بل هو عربيّ الوضع. فالمصر : اسم كلّ بلد ممصور أي محدود ، ويقال : مصرت مصرا ، أي بنيته. والمصر : الحدّ. وفي شروط هجر : اشترى فلان الدار بمصورها ، أي بحدودها ، وأنشد (٤) : [من البسيط]

وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به

بين النهار وبين الليل قد فصلا

والماصر : الحاجز بين الماءين. ومصرت الناقة : إذا جمعت أطراف أصابعك على ضرعها فحلبتها. وعليه قالوا : لهم غلّة يتمصّرونها ، أي يحلبون منها قليلا قليلا. وناقة ممصورة : جامعة للبن (٥) لا تسمح بمثله. وثوب ممصّر : مشبّع الصّبغ. ومن كلام الحسن : «لا بأس بكسب ما لم يمصر ولم يبسر» (٦) أي يحتلب بأصبعيه ويبسر على الشاة قبل وقتها.

والمصير : المعى ، جمعه مصران ومصران ، وجمع الجمع مصارين ، وقيل : ميمه مزيدة ، لأنه من صار يصير لأن الطعام يصير إليه ويستقرّ فيه ، فالمصير وزنه مفعول نحو مبيع.

وفي حديث عيسى : «ينزل بين ممصّرتين» (٧). الممصّرة من الثياب : التي فيها صفرة

__________________

(١) ٩٩ / يوسف : ١٢.

(٢) ٦١ / البقرة : ٢.

(٣) ماه : قمر. جور : اسم علم ، والكلمتان فارسيتان.

(٤) قاله أمية يذكر حكمة الخالق تبارك وتعالى (اللسان ـ مادة مصر) ، وفيه : وجعل ، وبه يكسر.

(٥) وفي المفردات (٤٦٩) : مانع للبن.

(٦) النهاية : ٤ / ٣٣٦.

(٧) المصدر السابق.