قيل : ويقال : أخوه بلبان أمّه ، ولا يقال : بلبن أمّه. قال الراغب (١) : لم يسمع ذلك. واللّبان ـ بالفتح ـ المصدر ، وهو موضع اللبن ، فأصله في الفرس ، ثم يستعمل ذلك في الأناسيّ. وأنشد في حديث الاستسقاء (٢) : [من الطويل]

أتيناك والعذراء يدمى لبانها

وقد شغلت أمّ الصبيّ عن الطفل

يقول : العذراء من البنات دمي صدرها لامتهانها بالخدمة من الفقر. وإذا كانت العذراء التي من شأنها التخدير كذلك فما ظنّك بغيرها؟ والملبنة : الملعقة التي يؤكل بها اللبن ؛ وفي الحديث : «صحيفة فيها خطيفة وملبنة» (٣).

واللّبانة : الحاجة ؛ قال امرؤ القيس (٤) : [من الطويل]

خليليّ مرّا بي على أمّ جندب

نقضّ لبانات الفؤاد المعذّب

وأصلها من الحاجة إلى اللبن ، ثم استعملت في كلّ حاجة. وأما اللّبن الذي يبنى به فواحده لبنة ، وقد لبن اللّبن يلبنه : إذا ضربه. واللّبان : ضاربه.

فصل اللام والتاء

ل ت ت :

قوله تعالى : (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى)(٥) قرأ بعضهم «اللاتّ» بتشديد التاء (٦) ، وزعم أنه اسم فاعل من : لتّ الدقيق ونحوه يلتّ فهو لاتّ ، قيل : وهو رجل كان في زمن موسم الحاجّ يلتّ السويق ويطعمه الناس ، وكأنهم اتّخذوا صورته في حجر ونحوه ثم عبد ، كما قيل ذلك في ودّ وسواع أنهما صورتا رجلين ثم عبدا.

__________________

(١) المفردات : ٤٤٧.

(٢) الصدر مذكور في النهاية : ٤ / ٢٣٠ ، واللسان ـ مادة لبن.

(٣) قاله سويد بن غفلة في علي ، وهو في النهاية : ٤ / ٢٢٩.

(٤) مطلع قصيدة له (الديوان : ٥٣).

(٥) ١٩ / النجم : ٥٣.

(٦) هي قراءة ابن عباس ومجاهد وإبراهيم (مختصر الشواذ : ١٤٧).