البشر» (١). قيل : هم الأطفال لأنّهم يقترفون ذنوبا. وقيل : هم الذين عملوا ذنوبا نسيانا وسهوا لا تعمدا.

وألهاه عن كذا : أي شغله عنه ، وأنشد لأمرىء القيس (٢) : [من الطويل]

فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع

فألهيتها عن ذي تمائم محول

واللهوة : ما يشغل به الرّحى ممّا يطرح فيها ، والجمع لهاء ، ويعبّر بذلك عن العطايا فيقال : له عليه لهاء.

واللهاة : اللحمة المشرفة على الحلق ، وقيل : هي أقصى الفم ، وأنشد (٣) : [من الرجز]

يا لك من تمر ومن شيشاء

ينشب في المسعل واللهياء

اللهاء : جمع لهاة ، وإنما مدّها ضرورة ، وهو رأي الكوفيين.

والملهى : اسم مصدر أو زمانه أو مكانه ، ويقترن اللهو باللعب متقدّما عليه تارة ومتأخرا عنه أخرى تفنّنا في البلاغة.

فصل اللام والواو

ل و ت :

قوله تعالى : (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى)(٤) هما صنمان لقريش ؛ قيل : كانت لثقيف بالطائف ، وقيل : محلة لقريش ، والعزّى لغطفان وهي سمرة ، ويؤكّد كونها لثقيف قول الشاعر : [من المتقارب]

وقرّت ثقيف إلى لاتها

كمنقلب الخائب الخاسر

__________________

(١) النهاية : ٤ / ٢٨٣.

(٢) بيت مشهور من معلقته.

(٣) من شواهد ابن منظور (اللسان ـ مادة لها).

(٤) ١٩ / النجم : ٥٣.