من النساء : النّفور ، تشبيها بالنار في السرعة. وهو اسم امرأة بعينها. قال الشاعر (١) : [من الكامل]

حنّت نوار ولات هنّا حنّت

وبدا الذي كانت نوار أجنّت

وكان اسم امرأة الفرزدق ، ولمّا طلّقها ضرب به (٢) المثل في النّدم ، فقيل : ندم الفرزدق حين طلّق نوارا (٣). ويقال منه : نارت المرأة تنور نورا ونوارا ، أي نفرت. ونور الشّجر تشبيها بالنّور ، وكذلك نوّاره. والنّؤور (٤) : ما يتّخذ للوشم. يقال منه : نوّرت المرأة يدها. وتسميته بذلك لكونه مظهرا لنور اليد والعضو. وفي حديث صعصعة (٥) : «وما نارهما» (٦) أي سمتهما. وفي المثل : «نجارها نارها» (٧) أي سمتها تدلّ على جوهرها ، وأنشد (٨) : [من الرجز]

حتّى سقوا آبالهم بالنار

والنار قد تشفي من الأوار

وفي صفته عليه الصلاة والسّلام : «كان أنور المتجرّد» (٩) أي حسن الجسد ، مشرقه إذا تجرّد عن ثيابه ، ومعناه أنّه نيّر المتجرّد.

__________________

(١) البيت لشبيب بن جعيل الثعلبي كما في شرح شواهد السيوطي : ٢ / ٩١٩ ، الخزانة : ٢ / ١٥٦ ، الشعر والشعراء : ٤٣ ، المؤتلف والمختلف : ٨٤. قاله يخاطب أمه وهو أسير.

(٢) وفي الأصل : بها.

(٣) يبدو أن المؤلف توهم أن صاحب البيت هو الفرزدق ، فعطف على شرح ذلك.

(٤) وفي المفردات : والنور ، وهو وهم. وفي اللسان : النّوور ، ولك أن تقلب الواو المضمومة همزة. وهو دخان الشحم يعالج به الوشم.

(٥) هو صعصعة بن ناجية جد الفرزدق.

(٦) النهاية : ٥ / ١٢٥ ، وفيه : «وما ناراهما». وجاء في الهروي والفائق ما يؤيد النص. وهو يتحدث عن ناقتيه الضالتين.

(٧) كذا في اللسان ، وفي المستقصى (٢ / ٣٦٥) بضم النون. يضرب في ظاهر الشيء الدال على باطنه كما تدل سمة الإبل على أصلها.

(٨) قاله راجز ، كما في اللسان ـ مادة نور.

(٩) النهاية : ٥ / ١٢٥.