قوله : (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ)(١) يشمل ما يدرك بالبصر والبصيرة. قوله : (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها)(٢) أي بعدله لقوله عليه الصلاة والسّلام في مقابله : «الظلم «ظلمات يوم القيامة» ، والنار من ذلك ، فألفها عن واو. ويدلّ على ذلك تصغيرها على نويرة. قوله : (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ)(٣) هي هذه المنتفع بها التي جعلها تذكرة لنار الآخرة (وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ)(٤) أي المسافرين الذين فني زادهم. وتستعار للحرب. قال تعالى : (كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ)(٥) ورشّحها بالإطفاء.

قال بعضهم : النار والنور من أصل واحد ، وكثيرا ما يتلازمان ، لكنّ النار متاع للمقوين في الدنيا ، والنور متاع لهم في الدنيا والآخرة. ولذلك استعمل في النور الاقتباس ؛ قال تعالى : (نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ)(٦). وتنوّرت نارا : أبصرتها. قال امرؤ القيس (٧) : [من الطويل]

تنوّرتها من أذرعات فدارها

بيثرب أدنى دارها نظر عال

والمنار : علم الطريق الذي يهتدى به. قال امرؤ القيس أيضا (٨) : [من الطويل]

على لاحب لا يهتدي بمناره

إذا سافه العود النّباطيّ جرجرا

والمنارة : مفعلة من النور ومن النار. قال الراغب (٩) : كمنارة ما يؤذّن عليها. والنّوار

__________________

(١) ١ / الأنعام : ٦.

(٢) ٦٩ / الزمر : ٣٩.

(٣) ٧١ / الواقعة : ٥٦.

(٤) ٧٣ / الواقعة : ٥٦.

(٥) ٦٤ / المائدة : ٥.

(٦) ١٣ / الحديد : ٥٧.

(٧) الديوان : ٤٦.

(٨) الديوان : ٦٧. اللاحب : الطريق الواضح الذي لحبته الحوافر أي أثرت فيه. سافه : شمّه. العود : الجمل المسن. النباطي : المنسوب إلى النبط. جرجر : رغا وضجّ.

(٩) المفردات : ٥٠٩.