ن ك د :

قوله تعالى : (وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً)(١) النكد : كلّ شيء أخرج إلى طالبه بتعسّر. وناقة نكداء : طفيفة الدّرّ صعبة الحلب. ورجل نكد ونكد. والنّكد مصدر نكد ينكد نكدا : إذا عسر. ونكّدت عليه عيشه : عسّرته عليه. ويقال : امرأة نكداء ونساء نكدى : إذا حصل عندهنّ نكد. وأنشد لكعب بن زهير (٢) : [من البسيط]

شدّ النّهار ذراعا عيطل نصف

قامت فجاوبها نكد مثاكيل (٣)

جعلهنّ نكدا لما أصابهنّ من فقد أولادهنّ.

ن ك ر :

قوله تعالى : (فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ)(٤) يقال : نكرت الشيء وأنكرته ، فأنا ناكر منكر ، وهو منكور ومنكر. والإنكار ضدّ العرفان. قال الراغب (٥) : وأصله أن يرد على القلب ما لا يتصوّره ، وذلك ضرب من الجهل. قال تعالى : (فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ)(٦). قلت : وتلاوة الآية بعد هذا القول لا تليق أن تكون مثالا له ، لأن الأنبياء لا توصف بالجهل البتّة (٧) ، وإنما قصد تلاوة الآية لتضمّنها لفظ المادة فقط. قال : ويستعمل ذلك منكرا باللسان ، وسبب الإنكار باللسان كالإنكار بالقلب ، لكن ربّما ينكر اللسان الشيء وصورته في القلب حاصلة ، ويكون ذلك كاذبا. قال : وعلى هذا : (يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها)(٨). قال : والمنكر كلّ شيء

__________________

(١) ٥٨ / الأعراف : ٧.

(٢) ديوان كعب : ١٧.

(٣) شدّ النهار ؛ ظرف ، أي وقت ارتفاع النهار : العيطل : الطويلة. نكد : قليلات الأولاد. النصف : التي قامت تنوح.

(٤) ٧٠ / هود : ١١.

(٥) المفردات : ٥٠٥.

(٦) ٥٨ / يوسف : ١٢.

(٧) جاء في هامش «س» (ورقة ٣٨١ / آ) : ما اتخذ الله وليا جاهلا لو اتخذه لعلمه ، فكيف الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه؟

(٨) ٨٣ / النحل : ١٦.