الصفحه ٤٥ : يتلقّون الذكر من ربّهم إلى أنبيائه
كجبريل. وقيل : الملائكة الذين ينزلون بالقرآن من اللوح المحفوظ إلى بيت
الصفحه ٣٩٣ : والمنعم وابن العمّ والحليف
والعقيد. ومنه قوله تعالى : (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا
مَوالِيَ)(٣). وكانوا يتوارثون
الصفحه ٤٣ : بجدّ واجتهاد. وقرىء برفع آدم ونصبه
لأنّ من تلقّاك فقد تلقّيته ، إلا أنّ رفعه هو الظاهر (٤).
قوله
الصفحه ١٨٩ :
لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً)(٨) فإنه أتى بصيغة «نزّل» مع «جملة» دفعة واحدة من
الصفحه ١٦٦ :
علما بالغلبة. وقال بعضهم : هو من قولهم : نجل ، أي علم. وأنشد لبلغاء بني
قيس : [من الكامل
الصفحه ٢٠٢ : ء الخلق ، وكلّ من ابتدأ خلق شيء
واخترعه فقد أنشأه. ومنه : أنشأ الشاعر القصيدة. وأنشأ فلان يفعل كذا ، أي
الصفحه ٢٠٠ : .
قوله : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها)(٦) قرىء بضمّ النون الأولى وسكون الثانية من غير همز
الصفحه ٥٠٨ : .
ـ مختارات ابن
الشجري ـ مصر ١٣٤٤ ه.
ـ مختصر في
شواذ القرآن ـ ابن خالويه. القاهرة ١٩٣٤.
ـ المخصّص ـ ابن
الصفحه ٩٨ : صلىاللهعليهوسلم : «أنزل القرآن على سبعة أحرف» (٥). فالمماراة : أن يستخرج الرجل من مخاصمه كلاما ومعاني
من خصومة
الصفحه ٨٢ :
: الشريف. ورجل ماجد : مفضال كثير الخير.
قوله : (وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ)(٣) وصف بذلك لكثرة ما يتضمّن من
الصفحه ٢٧٩ :
الرجل ، أي تكلّم بهجر عن قصد. وأهجر المريض : إذا أتى بذلك من غير قصد.
وقيل : هجر وأهجر بمعنى. وقد
الصفحه ٣٨١ : ومتوقّر. وفلان ذو وقرة. قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ)(٨) جعله بعضهم من الوقار. وقيل : هو من
الصفحه ٣٢ : السّخط ، وهو من الله
تعالى ؛ في الآخرة عقوبة وفي الدنيا انقطاع من قبول فيضه وتوفيقه. وأمّا من الناس
فهو
الصفحه ١٩٠ :
ليتولّوه. وإذا أمروا بذلك دفعة واحدة تحاشوا عنه فلم يفعلوه ، فهم يقترحون
الكثير ولا يفون منه
الصفحه ٤١٢ : من ينع. قلت : وكأنّ هذا الحامل لأبي بكر على جعله جمعا لا مصدرا
لئلّا يجيء القرآن على اللغة القليلة