وقال الصادق عليه‌السلام : « إنّ رجلا سأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن كسب الحجّام ، فقال : لك ناضح؟ فقال له : نعم ، فقال : اعلفه إيّاه ولا تأكله » (١).

وهذا يدلّ على حكمين : الكراهة حيث نهاه عن أكله ، وعلى الإباحة حيث أمره أن (٢) يعلف الناضح به.

وكذا القابلة كسبها مكروه مع الشرط ، ولا معه طلق.

مسالة ٦٤٠ : لا بأس بأجر النائحة بالحقّ‌ ، ويكره مع الشرط ، ويحرم بالباطل.

قال حنان بن سدير : كانت امرأة معنا في الحيّ ولها جارية نائحة فجاءت إلى أبي ، فقالت : يا عمّ أنت تعلم معيشتي من الله وهذه الجارية النائحة ، وقد أحببت أن تسأل أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذلك ، فإن كان حلالا ، وإلاّ بعتها وأكلت من ثمنها حتى يأتي الله عزّ وجلّ بالفرج ، فقال لها أبي : والله إنّي لأعظّم أبا عبد الله عليه‌السلام أن أسأله عن هذه المسألة ، قال : فلمّا قدمنا عليه أخبرته أنا بذلك ، فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : « أتشارط؟ » قلت : والله ما أدري أتشارط أم لا ، قال : « قل لها : لا تشارط وتقبل كلّما أعطيت » (٣).

وقال الصادق عليه‌السلام : « لا بأس بأجر النائحة التي تنوح على الميّت » (٤).

مسالة ٦٤١ : يكره اجرة الضراب ، لأنّه في معنى بيع عسيب الفحل. ويكره إنزاء الحمير على الخيل ، لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نهى أن ينزى حمار على‌

__________________

(١) التهذيب ٦ : ٣٥٦ ، ١٠١٤ ، الإستبصار ٣ : ٦٠ ، ١٩٦.

(٢) في « س ، ي » : « بأن ».

(٣) الكافي ٥ : ١١٧ ـ ١١٨ ، ٣ ، التهذيب ٦ : ٣٥٨ ، ١٠٢٦ ، الاستبصار ٣ : ٦٠ ـ ٦١ ، ٢٠٠.

(٤) الفقيه ٣ : ٩٨ ، ٣٧٦ ، التهذيب ٦ : ٣٥٩ ، ١٠٢٨ ، الاستبصار ٣ : ٦٠ ، ١٩٩.