الصفحه ٤١٨ : ، والشافعية.
ويرى كثير من
الصحابة والتابعين والفقهاء كالأحناف والمالكية ـ أن المراد بإتمامهما : الإتيان
بهما
الصفحه ٤٣٢ : عليه
دم.
ويرى أكثر
المالكية أن الوقوف بها سنة مؤكدة.
ويرى بعض التابعين
وبعض الشافعية أن الوقوف بها
الصفحه ٥٥٧ : ء القوم وفي أى زمن كانوا ، وإنما
أورد بعض المفسرين عن بعض الصحابة والتابعين روايات فيها مقال ، وفيها
الصفحه ٥٥٨ : جامعتها ، فكل من بقي من أفرادها بقي خاضعا للغالبين ضائعا فيهم ،
لا وجود له في نفسه ، وإنما وجوده تابع
الصفحه ٦٥٩ : ـ قريبة من منازل الأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ـ.
وفي تأخيرهم في
الذكر إشارة إلى تأخر التابع عن
الصفحه ٦١٨ : ـ تعالى ـ :
(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ
مَنْ يَشاءُ ، وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً
الصفحه ٦١٩ :
و (الْحِكْمَةَ) مشتقة من حكم بمعنى منع ، لأنها تمنع صاحبها من الوقوع في
الخطأ والضلال ومنه سميت
الصفحه ٢٧٤ : رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ
الصفحه ٣٠٨ :
وقوله : (وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ) صفة رابعة للرسول صلىاللهعليهوسلم.
والمراد
الصفحه ٤٥٩ : بعضهم عودته إلى الكتاب لأنه أقرب مذكور. والجملة تعليلية للإنزال
المذكور.
وفي إسناد الحكم
إلى الكتاب
الصفحه ٩٣ : .
وقولهم : (أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها
...) إلخ إنما صدر منهم على وجه استطلاع الحكمة في خلق نوع
الصفحه ١٨١ : بيننا وبين قومنا بالحق.
قال ابن جرير : «أصل
الفتح في كلام العرب القضاء والحكم والمعنى أتحدثونهم بما
الصفحه ٤٩٤ : يعرفوا حكم الإسلام في شئونهم
الخاصة والعامة ، ولأنهم وجدوا أن اليهود وغيرهم يعاملون المرأة في حال حيضها
الصفحه ٩٤ :
سيفعل شيئا ، عن
حكمة ما أمر به أو ما سيفعله ، بل شأنهم أن يتجهوا إلى استطلاع حكمة الأفعال
الصفحه ٩٦ :
وقدم الوصف بالعلم
على الوصف بالحكمة ، ليكون وصفه بالعلم متصلا بنفيهم عن أنفسهم في قولهم : (لا