الصفحه ٥٢٨ : ـ رحمهالله ـ ومن تابعه وجماعة من العلماء من هذه الآية أن الرضاعة
المحرمة الجارية مجرى النسب إنما هي ما كان في
الصفحه ٥٢٩ :
، تؤدى إلى تحسن أحواله ...
وقوله : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ) بيان لمن توجه إليه الحكم
الصفحه ٣٥٢ :
شاملة للحمه وشحمه وجلده. وإنما خص لحمه بالذكر ، لأنه الذي يقصد بالأكل ، ولأن
سائر أجزاء الخنزير كالتابعة
الصفحه ٣٤٣ : : إن الترك
راجح على الفعل ، وهو غير ما حكم الله به.
وكان الحسن البصري
ـ وهو من أجل التابعين ـ يقوم
الصفحه ٣٧٥ :
الشارع في تقدير ما يسمى مالا كثيرا ، وإنما وردت آثار من بعض الصحابة والتابعين
في تقديره بحسب اجتهادهم
الصفحه ١٢٣ : بالذبح الرجال ، لما قامت أم موسى بإلقائه في
اليم وهو طفل صغير لتنجيه من الذبح.
ويرى بعض المفسرين
أن
الصفحه ٢٧٩ : ذلك كمثل
ثلاثة من الأطباء جاء أحدهم إلى الطفل في الطور الأول من حياته ، فقصر غذاءه على
اللبن ، وجا
الصفحه ٤٨٩ : ء أهل الكتاب من الصحابة والتابعين جماعة منهم عثمان
وطلحة وابن عباس .. ومن التابعين سعيد بن المسيب وسعيد
الصفحه ٦٣٤ :
الإنسان فيصيبه بالصرع والجنون.
ولكن الزمخشري ومن
تابعه ينكرون ذلك ، ويرون أن كون الصرع أو الجنون من
الصفحه ٩ : رجع كثير من الأئمة في
ذلك إلى أقوال التابعين كمجاهد بن جبر ، وسعيد ابن جبير. وعكرمة مولى ابن عباس
الصفحه ١٩٥ : على كل تابع ولو بعد الزمن بينه وبين متبوعه.
والرسل : جمع رسول
بمعنى مرسل ، وقد أرسل الله ـ تعالى
الصفحه ٢٣٤ : من التابعين إنكار لأصله (٢).
وقال الأستاذ محمد
فؤاد عبد الباقي. قال المازري : «مذهب أهل السنة
الصفحه ٢٩٧ : . ليميز التابع من الناكص كما
قال ـ تعالى ـ : (لِيَمِيزَ اللهُ
الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) فوضع العلم موضع
الصفحه ٣٤٠ : تبرئهم.
والمعنى : وقال
الذين كانوا تابعين لغيرهم في الباطل بدون تعقل أو تدبر ليت لنا رجعة إلى الحياة
الصفحه ٣٤١ : أَرادُوا
أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها).
وهكذا يسوق لنا
القرآن ما يدور بين التابعين والمتبوعين