قائمة الکتاب
ثانيا : مؤلفاته
٢٩القاعدة الأولى
في حقيقة العلم ، وأقسامه
ويشتمل على تسعة فصول :
وأضداد العلم الحادث : الجهل ، والشك ، والظن ، والغفلة ، والذهول ، والنوم ، والنظر ، والموت
القاعدة الثانية
في النظر ، وما يتعلق به
احتج الأصحاب على وجوب النظر بمسلكين
القاعدة الثالثة
في الطرق الموصلة إلى المطلوبات النظرية
ويشتمل على أربعة فصول
الباب الثانى : فى الدليل
أما القطعية : فأنواع سبعة
القاعدة الرابعة
في انقسام المعلوم إلى الموجود ، والمعدوم ، وما ليس بموجود ، ولا
معدوم
الباب الأول : فى الموجود
القسم الأول : فى واجب الوجود والنظر فيه في سبعة أنواع
«فى إثبات واجب الوجود بذاته ، وبيان حقيقته ، ووجوده»
«النوع الثانى»
«فى الصفات النفسانية لذات واجب الوجود»
«النوع الثالث»
«فيما يجوز على الله ـ تعالى ـ»
البحث
البحث في أبكار الأفكار في أصول الدّين
٥٣/١ الصفحه ٣١ : لى الحصول على مجلد منها.
٣ ـ لباب الألباب.
٤ ـ الغرائب وكشف
العجائب في الاقترانات الشرطية
الصفحه ١٧٩ : ، بالكشف (٥) عنها ؛ وذلك لا يكون بنفس الحقيقة ؛ بل بما هو خارج عنها
وهو دليل عليها ؛ وذلك هو القول ؛ فليكن
الصفحه ٥١٤ : .
هو أن الإدراك
عبارة عن كمال يحصل به مزيد كشف وإيضاح على ما حصل في النفس من العلم بأمر ما على
ما
الصفحه ٢٣ : والتقدير ، كما تدل على ذلك مقدمة كتابيه (كشف التمويهات) و
(المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين) اللذين
الصفحه ٨٤ : لأصول أهل الحقّ من أصحابنا ، وإن كان
فيها نوع غموض بسبب غموض معنى التضمّن.
وكشفه أن يقال :
معنى تضمّن
الصفحه ٣٠١ : ، والقدرة ، والكلام ، والسمع ، والبصر ، والحياة ؛ إذ ليس من / شأن (٣) العلم التخصيص بل الكشف والإحاطة بالشي
الصفحه ٣٢٣ : ، والإلهيات صنف نحو مائة كتاب بين مطول ، ومختصر ، وقد شرح الآمدي
كتاب الإشارات له في كتابه : كشف التمويهات
الصفحه ٤٢٠ : . إلا أن ما نجده من أنفسنا عند
الإحساس بالشيء بعد العلم به ، إنما هو عائد إلى زيادة كشف ، وإحاطة بالشي
الصفحه ٤٦٠ : (إنه) (٣) كما أمكن حمله على ذلك ؛ فقد أمكن حمله على الكشف عما في
يوم القيامة من الأهوال ؛ ولهذا يقال
الصفحه ٣٢٠ : (٤) لهم (٤) كما في قوله ـ تعالى : (عَيْناً يَشْرَبُ
بِها عِبادُ اللهِ) (٥) والمراد به المؤمنون.
وأما
الصفحه ٣٥٦ : .
فإن قيل : ليس
المراد من الآية تحقيق الأمر القولى ، وخطاب ما أريد خلقه به ؛ بل المراد به إنما
هو تعريف
الصفحه ٥٣٨ :
فقد قيل : إن هذا
البيت من اخلاف (١) المتأخرين الذين لا احتجاج بأقوالهم.
وإن كان حجة ،
فالمراد به
الصفحه ٣٠٠ : المراد.
وقال بعضهم : هى
إيثار المراد.
وقال بعضهم : هى
اختيار الحادثات (٢).
وقال القاضى أبو
بكر : هى
الصفحه ٥٣١ :
والمراد به
الانتظار ؛ لاستحالة الرؤية في مثل (٣) هذه الصورة (٣).
وقال الآخر :
وشعث ينظرون إلى
الصفحه ٣١٨ : خيرات ، وشرور.
قلنا : مراد الله ـ تعالى ـ من حيث هو مراد له ـ ليس بشر ؛ فإن
تعلق الإرادة به إنما هو من
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أبكار الأفكار في أصول الدّين [ ج ١ ]
