وفي عنوان المجد :

" ومن اكابر عشائر العراق أخوالي عشيرة طيىء. وهم أنجب القبائل وأكرمهم. كيف لا وحاتم منهم. وهم عدة قبائل كثيرة منها آل كوكب ، وآل سنبس ، وآل عساف ، وبنو ثعلبة ، وبنو عمر بن غوث ، وبنو عمر سلسلة ، وغير ذلك من القبائل. وشيوخهم وحمائلهم آل سيالة. وهم أولاد حاتم من العرب العاربة. ووالدتي من آل سيالة أصلا ونسبا. وهي بنت محمد باشا ابن محمود باشا بن تمر باشا بن عثمان باشا الطائي حاكم كردستان." اه.

وهؤلاء هم الاكراد الملية عدّهم من طيىء وقال : والصورانيون أو الصهرانيون كرد لا علاقة لهم بالعرب. ولما ذكر الصورانيين أشار إلى أنهم من طيىء وليس لدينا دليل يؤيد ما ذكره الاستاذ الحيدري (١).

وموضوعنا قبائل طيىء العربية. وهذه النصوص لا تكفي. وانما تعوزنا الصلة بين طيىء القديمة والحاضرة ، فقد تكاثرت إلى فروع عديدة وانتشرت بعد أن أصابتها غوائل. فلا يؤمل أن نتوصل إلى ذكر الأجداد من مراجعة الحاضرين ، وأن نعرف علاقتهم النسبية بالماضين إلا اجمالا وكفى أن نقول ما جاء في الحديث : تعلموا أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، وكلكم من آدم وآدم من تراب إلا اذا اريد التعاون على البر والتقوى ...

وليس من الصواب أن نعين طيئا في الشام وحدها ، أو في العراق ، أو في الحجاز ... انما نرى لها علاقة قوية بالعراق وسائر الاقطار. وكثير من عشائر طيىء اختارت السكنى في العراق وان لم تنقطع العلاقة بالاقطار الاخرى.

__________________

(١) عنوان المجد في احوال بغداد والبصرة ونجد ص ١٤٨ و ١٦٤ ، وعشائر العراق الكردية ص ١٥٧.