الصفحه ٧٤ : تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي
الدُّنْيا مَعْرُوفاً) [لقمان : ١٥
الصفحه ٢٠٧ : ، وإثباتا
لكون ذلك العدد كافيا ، وهو من تمام مقالة النّبيء صلىاللهعليهوسلم للمؤمنين.
وقد جاء ـ في سورة
الصفحه ٢٥ : جملة (وَالرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ) مستأنفة ، وهذا مروي عن جمهور السلف ، وهو قول ابن عمر ،
وعائشة
الصفحه ٩٠ : مريم : (إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ
بِغَيْرِ حِسابٍ) [آل عمران : ٣٧]
والحكمة ضالة المؤمن ، وأهل
الصفحه ١٧٤ : سائر أحيان الحياة ، ولو كان
المراد به معناه الأصلي ، لكان ترخيصا في مفارقة الإسلام إلّا عند حضور الموت
الصفحه ٨٨ : إنشاؤها وشبابها بإنبات النبات الغضّ على طريق الاستعارة ، (ونبات) مفعول
مطلق لأنبت وهو مصدر نبت وإنما أجري
الصفحه ١٢٣ : وَاجْعَلْنا
مُسْلِمَيْنِ لَكَ) [البقرة : ١٢٨] ـ وَأَرِنا مَناسِكَنا
وَتُبْ عَلَيْنا) [البقرة : ١٢٨]
وكسر
الصفحه ٨٢ : النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍ) [آل عمران : ٢١]
ثم بطريق التهديد والإنذار التعريضي بقوله : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ
الصفحه ١٦٤ : هذه السورة [آل عمران : ٧].
ومن العلماء من
حمل قوله تعالى : (وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ
آمِناً) أنّه خبر
الصفحه ٢٥٨ : صلىاللهعليهوسلم ليس برسول إذ لو كان لكان مؤيّدا بالنصر.
والقول في (هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ) بدل
الصفحه ٨٦ : امرأة عمران. وهو حينئذ من كلام الله تعالى وليس من كلامها
المحكي ، والمقصود منه : أنّ الله أعلم منها
الصفحه ٣١٠ : الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ)[آل عمران : ١٨٥].
ولأجل هذا أعقبوه
بما في الطباع التفادي به عن الخزي والمذلّة بالهرع
الصفحه ٧٢ : منافق لا يحبّ
الله ورسوله» فقال النبي صلىاللهعليهوسلم : «لا تقل ذلك أما سمعته يقول لا إله إلّا الله
الصفحه ١٣٧ :
الله عنهم في قولهم «راعنا» وفي الحديث من قولهم في السلام على النبي : «السام
عليكم» أي الموت أو «السّلام
الصفحه ٢٧٦ : : (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ
اللهِ لِنْتَ لَهُمْ) [آل عمران : ١٥٩]
، وكذلك جاءت آي هذا الغرض في قصة أحد ناشئا