الصفحه ٢١١ : يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ (١٢٧) لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ
شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ
الصفحه ١٢٧ : قوله تعالى : (وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) [آل عمران : ٤٥].
وقوله : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا
الصفحه ١٧١ :
ما هم عليه من
الدّين بعد نسخه وتحريفه.
وقوله : (وَأَنْتُمْ شُهَداءُ) حال أيضا توازن الحال في
الصفحه ٢٤٠ : الارتداد عند موت الرسول ـ عليهالسلام ـ ، وقد وقع ما حذّرهم الله منه بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوسلم إذا
الصفحه ٣٤ : عظيمة فما أغنتهم شيئا تجاه ضلالهم ؛ ولأنّهم كانوا
أقرب الأمم عهدا بزمان النبي صلىاللهعليهوسلم فهو
الصفحه ٦١ :
هذا المعنى ،
فأمّا المشركون فبعدهم عنه أشدّ البعد ظاهر ، وأمّا النصارى فقد ألّهوا عيسى ،
وجعلوا
الصفحه ١١٦ :
، روي أنهم لما أبوا المباهلة قال لهم النبي صلىاللهعليهوسلم : «فإن أبيتم فأسلموا» فأبوا فقال : «فإن
الصفحه ١٣٥ :
النبي صلىاللهعليهوسلم : «كذب أعداء الله ما من شيء كان في الجاهلية إلّا وهو تحت
قدميّ هاتين إلّا
الصفحه ٢٧٥ : واقد الليثي ، عن عمر بن الخطاب : أنّ النّبيء صلىاللهعليهوسلم قال : «إذا وجدتم الرجل قد غلّ فأحرقوا
الصفحه ٣١٢ : بحصوله. ويدلّ لصحّة هذا التأويل قوله بعد : (فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا
أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ
الصفحه ٨٩ : رِزْقاً) حال من (زَكَرِيَّا) في قوله (وَكَفَّلَها
زَكَرِيَّا) [آل عمران : ٣٦].
ولك أن تجعل جملة (وَجَدَ
الصفحه ٢١٦ :
مبتكرات القرآن ،
وقريب منها قوله : (وَما أَمْلِكُ لَكَ
مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ) [الممتحنة
الصفحه ٣٧ : ))
(زُيِّنَ).
استئناف نشأ عن
قوله : (لَنْ تُغْنِيَ
عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ) [آل عمران : ١٠
الصفحه ٨٥ : عبيدة : إذ هنا زائدة ، ويجوز أن تتعلق باذكر محذوفا ، ولا يجوز تعلقها باصطفى
: لأنّ هذا خاص بفضل آل عمران
الصفحه ٢٥٧ : أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ
يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا).
لمّا