الصفحه ٣٢ :
يلزم أن تكون (من)
مع هذا الفعل ، إذا عدّي بعن ، مماثلة لمن الواقعة بعد هذا الفعل الذي يعدّ بعن
الصفحه ١٠٠ : على جملة (يعلّمه) لأنّ جملة الحال ، لكونها ذات محل
من الإعراب ، هي في قوة المفرد فنصب رسولا على الحال
الصفحه ١٠٩ :
: (وَمُطَهِّرُكَ) مجازي بمعنى العصمة والتنزيه ؛ لأنّ طهارة عيسى هي هي ،
ولكن لو سلط عليه أعداؤه لكان ذلك إهانة له
الصفحه ١٤٥ : قال : (أَأَقْرَرْتُمْ) بدل اشتمال من جملة (أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ
النَّبِيِّينَ).
والإقرار هنا
مستعمل
الصفحه ٤١ :
للنبي صلىاللهعليهوسلم أو لغير معيّن ، على أنّ علامة المخاطب الواحد هي الغالب
في الاقتران بأسما
الصفحه ١٤٦ :
ودين الله هو
الإسلام لقوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ
عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) [آل عمران : ١٩
الصفحه ١٥٥ : : ٢]
فقابل البرّ بالإثم كما في قول النبي صلىاللهعليهوسلم في حديث النّواس بن سمعان المتقدّم آنفا.
وقوله
الصفحه ٢٩٩ : عَهِدَ) من (الَّذِينَ قالُوا
إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ) [آل عمران : ١٨١]
لذكر قولة أخرى شنيعة منهم ، وهي كذبهم
الصفحه ٢٠٨ : كلامه هنا على أنّهم لم يزالوا وجلين من كثرة عدد العدوّ ،
فقال لهم النبي صلىاللهعليهوسلم : «ألن يكفيكم
الصفحه ١١٨ : اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) [آل عمران : ٦٤]
لأنه قد شاع فيما نزل من القرآن في مكة ، وبعدها أنّ الإسلام
الصفحه ١٣٨ : تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ
بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ
الصفحه ٢٤٢ :
(وَكَأَيِّنْ مِنْ
نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي
الصفحه ٣١٥ : فتأويله أنه الإلجاء إلى الخروج ، ومنه قول ورقة ابن نوفل : «يا ليتني
أكون معك إذ يخرجك قومك» ، وقول النبي
الصفحه ٢٨٢ : اسْتَجابُوا
لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا
مِنْهُمْ
الصفحه ٢٩ :
(رَبَّنا لا تُزِغْ
قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ