فمتى شاء يرى من آل بركات واحدا		كألف يرى هذا الخبعثنّة (١) الندبا
أخا همة يستصغر الدر عندها (٢)		بأيسرها لو رام لاستنزل الشهبا
يهون عليه الخطب من حيث أنه		له سهم رأي مارق يغلق الخطبا
ومن لقصير مثله يهتدي به		إلى غير جذع الأنف في قتله الزبا (٣)
وما سمع البراض (٤) قطّ بفتكة		كفتكة هذا الشهم في العرب العربا
يجيد العطا والسمهرية (٥) والظّبا (٦)		تشك الكلا تفري الطلا يعزل الجنبا
وتعرب عن بشر طلاقة وجهه		إذا فرّت الأبطال من كرّها عضبا
فيا آل بيت المصطفى لا برحتم		تذبّون عنّا من نوى حربنا ذبّا
فهذي بلاد الله ثغر بلادكم		فحاشاكم ترضون كلا لها خربا
سقى الوابل الوسمي ما لاح بارق		أجارعها أجيادها المنحنى الشعبا
عليكم سلام الله ما تغنت حمامة		وهزّت منن الشوق المقيم بها القضبا
ولا زالت الدنيا بكم مستقيمة		ومفخر عالي فخركم (٧) يفعم (٨) الكتبا

__________________

(١) الخبعثنة من الرجال : الشديد الخلق العظيمة ، وقيل هو العظيم الشديد من الأسد. ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ٧٨٧.

(٢) في النسختين «عندها». وفي الاتحاف ١ / ١٦٢ «عندما».

(٣) إشارة إلى المثل العربي المعروف" لأمر ما جدع قصير أنفه». وعن هذه القصة والأخبار التي فيها انظر : ابن الأثير ـ الكامل في التاريخ ١ / ١٩٨ ـ ٢٠١.

(٤) سبق تعريفه.

(٥) السمهرية : الرماح الصلبة العود ، وهي منسوبة إلى رجل كان يقوم الرماح. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٢١٠.

(٦) الظبا : حد السيف والسنان والنصل والخنجر ، وما أشبه ذلك. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٦٤٠.

(٧) في (أ) «عزكم». والاثبات من (ج) ، ومن الاتحاف ٢ / ١٦٢.

(٨) في (أ) «يفقم». والاثبات من (ج). ويفقم : بمعنى يملأ. وفي الاتحاف ٢ / ١٦٢" تفهم». والأصح ما جاء في (ج) ، وهو ما أثبتناه.

٤١٣