الصفحه ٣٦٨ :
حدود
الصدقة
أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «لا تكون الصداقة إلاّ بحدودها فمن
الصفحه ٣٦٩ : عليهالسلام : «اختبروا إخوانكم بخصلتين ، فإن كانتا فيهم ، وإلاّ ،
فاعزُب ثم
__________________
(١) في
الصفحه ٣٧٥ :
، ومن المعلوم أنّه ليس هنا إلاّ الحرمة التكليفية ، دون خصوص الفساد.
الأخبار
الدالّة على الحرمة
الصفحه ٣٧٧ : المغالبة (٤) بغيرها فليس فيه إلاّ فساد المعاملة وعدم تملّك الرهن (٥) ، فيحرم التصرّف فيه ؛ لأنّه أكل مال
الصفحه ٣٧٨ :
إلاّ أن يراد صورة
الوفاء ، بأن يملّكه تمليكاً (١) جديداً بعد الغلبة في اللعب.
لكن حِلّ الأكل
على
الصفحه ٣٨٠ : تجوز المسابقة على المصارعة بعوض ولا بغير عوض عند علمائنا أجمع ؛ لعموم
النهي إلاّ في الثلاثة : الخفّ
الصفحه ٣٨١ : فلا تدل إلاّ على تحريم المراهنة ، بل هي غير
ظاهرة في التحريم أيضاً ؛ لاحتمال إرادة فسادها ، بل هو
الصفحه ٣٨٢ : ، المتقدمة في الصفحة : ٣٧٧.
(٣) لم نعرف منه فيما
تقدم إلاّ ما ذكره آنفاً من إطلاق الرواية بكون اللعب بالنرد
الصفحه ٣٨٣ : جهاد العدوّ ، الحديث ٣ ؛ وفيه : «كل لهو المؤمن باطل إلاّ في
ثلاث : في تأديبه الفرس ، ورميه عن قوسه
الصفحه ٣٨٤ :
في غير مصاديقه
بالإباحة ، إلاّ أن يكون قولاً بالفصل ، وهو غير معلوم. وسيجيء بعض الكلام في ذلك
عند
الصفحه ٣٨٩ : : ما لا يقصد من وجوده على نحوه الخاصّ إلّا الحرام.............. ١١١
القسم الثاني : ما يقصد منه
الصفحه ٣٩٥ : الانتفاع بالدهن
المتنجس في غير الاستصباح؟..................... ٨٠
الأقوى جواز الانتفاع إلا ما خرج بالدليل
الصفحه ٣٩٦ : لا يقصد من وجوده على نحوه الخاص إلّا الحرام
وهي اُمور :
١ ـ هياكل العبادة المبتدعة ، كالصنم
الصفحه ٤٠٥ : ولغوا................ ٢٨٨
المحرم هو ما كان من لحون أهل الفسوق والمعاصي ، والغناء ليس إلا هذا المعنى