الصفحه ٢٨٩ :
إلاّ من جهة
التغنّي به.
ورواية يونس ، قال
: «سألت الخراساني عليهالسلام عن الغناء ، وقلت : إنّ
الصفحه ٢٩١ :
أو أعم أو أخص ، مع
أنّ الظاهر أنْ ليس الغناء إلاّ هو وإن اختلفت فيه عبارات الفقهاء واللغويين
الصفحه ٢٩٢ : قِنّسريّ» (٢) أي شيخ كبير ، وإلاّ فمجرّد السرور أو الحزن لا يبعد عن
الشيخ الكبير.
مجرّد مدّ الصوت
الصفحه ٢٩٣ : والتعبير بالتوهم مخالفة الطريحي في ما ذكره
من المغايرة حيث إنّ هذا التعبير لا يكون إلاّ في مقام ذكر المخالف
الصفحه ٢٩٦ : الغناء إلاّ من حيث كونه باطلاً ولهواً ولغواً
وزوراً.
اللّهو
يتحقّق بأمرين
ثم إن «اللهو
الصفحه ٣٠٠ : الذي
يذكّر أُمور الآخرة وينسى شهوات الدنيا.
إلاّ أنّ استشهاده
بالرواية : «ليست بالتي يدخل عليها
الصفحه ٣٠٢ :
ثم إن ثبت إجماع
في غيره ، وإلاّ بقي حكمه على الإباحة ، وطريق الاحتياط واضح (١) ، انتهى
الصفحه ٣٠٤ :
نسبته إليهما في غاية الضعف لا شاهد له يقيد الإطلاقات الكثيرة المدّعى تواترها ،
إلاّ بعض الروايات التي
الصفحه ٣٠٥ : حرم ، وإلاّ فلا.
وقوله عليهالسلام في الرواية : «وهو قول الله» إشارة إلى ما ذكره من التفصيل ، ويظهر
الصفحه ٣٠٦ : سنداً بعلي بن أبي حمزة البطائني فلا تدلّ إلاّ على كون غناء
المغنّية التي يدخل (١) عليها الرجال داخلاً في
الصفحه ٣٠٨ : مرجع
أدلّة الاستحباب إلى استحباب إيجاد الشيء بسببه المباح ، لا بسببه المحرَّم ، ألا
ترى أنّه لا يجوز
الصفحه ٣١٢ : إلاّ للتفجّع ، وكأنّه لم يحدث
في عصره المراثي التي يكتفي بها أهل اللهو والمترفون من الرجال والنسا
الصفحه ٣١٤ : الروايات وإن انتهت إلى «أبي بصير» إلاّ أنّه لا يخلو من وثوق ، فالعمل بها
تبعاً للأكثر غير بعيد ، وإن كان
الصفحه ٣١٥ : (لا يُحِبُّ اللهُ
الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاّ مَنْ ظُلِمَ) (٣) وقوله تعالى (إِنَّ
الصفحه ٣١٦ : صلاته ولا صيامه
أربعين صباحاً ، إلاّ أن يغفر له صاحبه» (٤).
وعنه صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من اغتاب