الصفحه ٣٧ : ، كالذي روى عن عرفجة بن اسعد (٤) من انه اتخذ انفا من ذهب (٥). وكان قد اصيب انفه يوم الطلاب في
الجاهلية
الصفحه ١٢٩ : بيان ولا الى اقامة برهان ، فان الوجوب الشرعي الكفائي ،
او العيني احيانا ، لم يلاحظ فيه الغنى دون الفقير
الصفحه ١٧٧ : ء تشهدن مع
النبي (ص) المشاهد ، ويسقين الماء ويداوين الجرحى (٣). ومثل ذلك عن مالك في العتيبة (٤).
وسئل
الصفحه ٤٠ : المحاورة في الطب بينه
وبين كسرى ، ولعله هو الذي ذكره ابن ابي اصيبعة ، وابن عبد ربه ، وغيرهما
الصفحه ٢٣٥ :
ولاتستاكوا بالعشي ،
فانه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي ، الا كان نوراً بين عينيه يوم القيامة
الصفحه ١٣٠ :
فسمح لهما بالدخول ،
فأمرهما الله بخسف المدينة بمن فيها (١).
والروايات في مدح الفقراء ، ومحبة
الصفحه ١١٢ :
ضمان العارف بالطب :
هذا .. ولاريب في ضمان العارف بالطب ،
اذا قصر في اداء مهمته ، سواء اخذ البرا
الصفحه ١٧١ : سعى
لمريض في حاجة ، قضاها ، او لم يقضها ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. فقال رجل من
الانصار ، بأبي انت
الصفحه ١٢٠ : » لعلي بن العباس في الباب الثاني ، المقالة الاولى ، مجموعة وصايا جيدة في
هذا المجال ، وبعضها منسوب الى
الصفحه ١٤٧ :
خان بدنه (١).
ولقد جاء في القسم المنسوب الى ابقراط :
« ... واما الاشياء التي اعانيها في اوقات
الصفحه ١٨٠ :
منها على ما تندفع
به ، فان امكن الاكتفاء بالنظر في المرآة ، لم يجز التعدي الى النظر المباشر ـ كما
الصفحه ٥٧ :
وابن دهن ، وغيرهم
كثير ، فراجع الباب التاسع من عيون الانباء للاطلاع على اسماء الكثيرين منهم
الصفحه ٢٠٠ :
عدم شكوى المريض الى عواده :
لقد ورد في كثير من النصوص الدعوة الى
كتمان المرض ، واعتبار ذلك من
الصفحه ١٥٩ : يكون فيه آثار الخراب. راجع :
اولين دانشكاه ج ٢ ص ١٨٦.
١٢ ـ ان لا يزيد ارتفاع سقف الغرف ـ بل
البنا
الصفحه ٢٠٩ : :
وعن الصادق عليهالسلام لاتستخفوا بدعاء المساكين للمرضى منكم
، فانه يستجاب لهم فيكم ، ولا يستجاب لهم في