هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٨
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : ماذا عن : الطبيب .. والعلاج
١٠٧
البحث
البحث في الآداب الطبّيّة في الإسلام
٨٢/١٦ الصفحه ١٨٠ :
سيأتي في رواية النظر الى الخنثى ـ وان لم يكن الا بالنظر المباشر جاز بمقدار
الضرورة ، زمانا ، وكيفية
الصفحه ١٩٠ : ينبغي ان يأذن للناس بالدخول
عليه ، من اجل ان يروا ما هو فيه فيخصّونه بدعواتهم ، فانه ليس من احد الا وله
الصفحه ١٩٣ :
وفي نص آخر عن النبي (ص) : اغبوا في
العيادة واربعوا الا ان يكون مغلوبا (١).
فالمراد من هذه
الصفحه ١٩٤ : بعيدان .. وذلك بقرينة رواية اغبوا في العيادة
واربعوا ، الا ان يكون مغلوبا. ولكن بمعنى ان العيادة في
الصفحه ٢٠٣ : تعالى : « هذا
تفسير للشكاية التي تحبط الثواب ، والاّ فالافضل : ان لا يخبر به احدا ، كما يظهر
من الاخبار
الصفحه ٢٣٠ : نعمة لا يشعر الانسان عادة بها او باهميتها الا
اذا فقدها .. مع انه يستفيد منها كل يوم اكثر من مرة ، وان
الصفحه ٢٥١ :
ان من الواضح : ان مجرد اخراج الفضلات
من تجاويف الاسنان ، وان كان في حد ذاته مفيداً .. الا انه اذا
الصفحه ٢٧٢ : نذكره ولم نعرفه بمثابة غيض من فيض .. كما انه ليس الا بمثابة خطوة
اولى على طريق التعرف على كافة الحقائق
الصفحه ٢٩ : ، لاعتقادهم ان الامراض من الالهة ، فلا تشفيها الا التوسلات لها ،
فكانوا يلجأون الى الكهنة لقربهم منها
الصفحه ٣٥ : ، فيقول وجدي يقصد
بذلك : الطب في فترة ما قبل الاسلام ؛ فيمكن ان يكون له وجه ... وان كنا نرجح :
انه ليس الا
الصفحه ٤٦ : صلىاللهعليهوآله
ـ باستثناء علي عليهالسلام
ـ الذين كانوا غير مستعدين للاستعانة بغير العرب الا بالمقدار الذي يرفع
الصفحه ٤٧ : كانوا يطمئنون الا
__________________
(١) تاريخ التمدن
الاسلامي ، المجلد الثاني ص ٢٠٠ عن طبقات
الصفحه ٤٨ :
اليهم ، ولا يعتمدون
في تنفيذ مآربهم السياسية ـ كتصفية خصومهم (١)
ـ الا عليهم.
رغم وجود
الصفحه ٥٨ : الحرير الاسود (٣) نعم .. هكذا اصبح الناس
__________________
(١) لانعرف عن هذا
الرجل الا ما ذكره عنه
الصفحه ٧٠ : احدثوا في الطب آراء
جديدة ، تخالف آراء القدماء في تدبير الامراض ، وان لم يصلنا الا خبر القليل منها
، مثل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الآداب الطبّيّة في الإسلام
